前七識は如来蔵（tathāgatagarbha）と四大種子を発見することができない

色法は四大種子によって生成されたものです。もし科学技術が発展して色法を無限に細分化していったなら、最終的に四大種子を発見できるでしょうか。

四大種子は形も相もなく、如来蔵 (tathāgatagarbha) とのみ相応し、七識の心とは相応しません。七識はどのような方法を用いても、四大種子を発見することはできません。科学者は科学技術の手段によって、如来蔵を発見することもできなければ、種子を発見することもできず、物質である色法を発見できるだけです。仏法の修証の方法・手段によってのみ如来蔵を発見することはできますが、それでも種子を発見することはできません。種子を発見できるのは如来蔵だけであり、七識には発見できません。さもなければ、七識も如来蔵と同じ機能を持つことになってしまうからです。

臨虚塵とは、四大種子から構成される最小の顆粒の一種であり、物質である色法であって、外塵と内塵とに分けることができます。仏は楞伽経の中で、色と虚空とは互いに転化することはできず、両者とも如来蔵から生じたものであり、互いに生じさせることはできないと説かれました。四大種はもともと如来蔵の機能作用であり、那么四大種によって成就されたいわゆる物質の色法も、また如来蔵の顕した影であり、内塵の色法のみが影であるだけでなく、外の六塵の相も実際には一種の影相なのです。

したがって、実相の境界から見れば、そもそも宇宙の器世間などというものは存在せず、前七識は如来蔵識の種子が現した法であり、一切の法は最後にはすべて如来蔵に帰するのです。

色法は四大種子によって生成されたものです。もし科学技術が発展して色法を無限に細分化していったなら、最終的に四大種子を発見できるでしょうか。

四大種子は形も相もなく、如来蔵とのみ相応し、七識の心とは相応しません。七識はどのような方法を用いても、四大種子を発見することはできません。科学者は科学技術の手段によって、如来蔵を発見することもできなければ、種子を発見することもできず、物質である色法を発見できるだけです。仏法の修証の方法・手段によってのみ如来蔵を発見することはできますが、それでも種子を発見することはできません。種子を発見できるのは如来蔵だけであり、七識には発見できません。さもなければ、七識も如来蔵と同じ機能を持つことになってしまうからです。

臨虚塵とは、四大種子から構成される最小の顆粒の一種であり、物質である色法であって、外塵と内塵とに分けることができます。仏は楞伽経の中で、色と虚空とは互いに転化することはできず、両者とも如来蔵から生じたものであり、互いに生じさせることはできないと説かれました。四大種はもともと如来蔵の機能作用であり、四大種によって成就されたいわゆる物質の色法も、また如来蔵の顕した影であり、内塵の色法のみが影であるだけでなく、外の六塵の相も実際には一種の影相なのです。

したがって、実相の境界から見れば、そもそも宇宙の器世間などというものは存在せず、前七識は如来蔵識の種子が現した法であり、一切の法は最後にはすべて如来蔵に帰するのです。