如来蔵は見聞覚知の性を離れる

即見処便有不見；居見聞之境而見聞不到；居思議之地而思議不及。この三つの文はいずれも、如来蔵が見聞覚知の性を離れていることを説いており、私たちの六識の見聞覚知も如来蔵に触れることはできません。これはまさに心経に説かれている如来蔵の空性 (śūnyatā) の体性と符合しています。

第一句は「即見処便有不見」です。私たちの眼根が色塵に触れるところ、眼識が色塵を見るとき、そこには色塵を見ない如来蔵が存在しています。私たちの眼は如来蔵を見ることができないばかりか、如来蔵は眼を持たないので色をも見ません。

第二句は「居見聞之境而見聞不到」です。私たちが色を見、声を聞き、六識が六塵の境界を分別するとき、そこに一つの如来蔵がありますが、私たちはそれを見聞することも、分別することもできません。如来蔵には六塵の相がないので、眼識は見ることができず、耳識は聞くことができないのです。

第三句は「居思議之地而思議不及」です。私たちがさまざまな境界の法塵について思考し、回想し、想像するとき、そこに一つの如来蔵がありますが、それは私たちの六識では思議し想像することのできないものです。如来蔵は不可思議であり、情思意解というやり方で推測したり想像したりすることはできません。如理如法に参究し、一定の軌則に依拠して、細心に尋ね求めてこそ、如来蔵を証得することができるのです。