心解脱の基準

初禅が現前する時、外界がどのような境遇に遭おうとも、他人がどのように自分を扱おうとも、内心の煩悩は現れません。時には悲しむこともありますが、それは表層に浮かぶもので、深い心の奥底に入り込むことはできません。その時、心は銅牆鉄壁の如く、外から入らず内から出ず、外界の侮辱は真に心の内に触れることができず、心には一層の保護膜が生じます。この境地を「煩悩心を侵さず、心に煩悩を起こさず」と言います。これこそが阿含経に説かれる「心自在、心解脱」の境地です。

この境地に至れば、自らは生々世々にわたって利益を受けます。故に第二果以前においては、心は自在でも解脱もしていません。それは貪瞋痴の煩悩と結びついているからです。心の解脱は意根を主とし、意根に貪瞋痴が具足しているが故に六識が貪瞋痴の業行を造作します。意識は更に解脱し、前五識も解脱し、眼は色を貪らず、五識は色声香味触を貪りません。意根である第七識はただ我見を断除すれば、一分の解脱功徳を受用し、我執を断った後は完全に三界世間法の束縛から解脱し、自らを滅する能力を得ます。これが第三・第四果の阿羅漢の境地であり、命終には三界を出る能力を具えます。真実の心解脱は第四果にあり、我慢が断じ尽くされ、五上分結が悉く断たれ、自ら証得して後に生あるものを受けない境地に至ります。