意根と意識の五陰世間における地位と関係

生命の最初期には、第八識と意根しか存在せず、一つは真、一つは妄であり、真の我と仮の我はこのように相安らかに存在していて、混混沌沌としていました。意根の無明妄想により、現状に安住できず、外に求めようとしたため、第八識は意根を満足させ、三界の世間が次第に形成され、その後、五陰の身が形成されて、はじめて生死輪回の現象が生じ、六識によって生死の苦楽を知り、受け止めることとなったのです。

では、最も根本の我、最も原始の我、作主できる我とは、意根であって、意識ではありません。意識はただ意根が攀縁し妄想した産物にすぎず、意根が世界を探索し、世間に貪執するための一つの道具にすぎません。意根は使いたければ使い、使いたくなければ捨てるのです。

ここから、五陰世間における意根と意識の地位と関係がどのようなものであるかが見て取れます。意根の主導的地位は、意識には望塵も及ばないものです。ならば、我見とはいったい誰が持っているのか、一目瞭然です。我見の源泉も一目瞭然であり、いったい誰の我見を断除すべきかも一目瞭然であり、どのように我見を断ずるかもまた一目瞭然なのです。

なぜ大多数の衆生は、絶えず意識の上で大いに文章を書き立てるのでしょうか。意識は五陰の表面に浮かんでいて、比較的浅く、観察し感知しやすいからです。意根は深く密かに埋もれており、その主導作用は隠秘で、極めて観察し感知しにくいのです。神様は主人であり主導者ですから、どうしてもこのように深沈でなければならず、必ず背後で垂簾聴政しなければならず、容易に人に見せることはできません。これは、衆生が世俗界のみを見て、真諦たる如来蔵を見ないのと、一つの道理なのです。

たとえば世間において、帝王のごとく尊貴な人物は、百姓が一定の福德を具えていなければ、どうして容易に見ることができましょうか。ただ常に、帝王将相のために働く兵衆や官差を見ることしかできません。では、官差や兵衆が行った善事や悪事は、誰の頭上に算入すべきでしょうか。すべて帝王将相の指令です。同理として、五陰の身の我見・邪見は誰の過ちでしょうか。すべて意根の過ちであり、これ以外に他はありません。ならば修行とは、意根を教導し、意根を変え、意根の我見を断除すべきであり、これこそが根本なのです。