離念霊知心とは何でしょうか

第八識はあらゆる時、あらゆる地、あらゆる処、あらゆる界、あらゆる法に遍く存在する。あらゆる時に遍在するとは、第八識が刹那刹那に存在し、一切の衆生から離れたことがなく、第七識である意根からも離れず、五陰からも離れないことを意味する。あらゆる地に遍在するとは、三界九地の衆生全てに第八識が存在し、衆生たるものは必ず第八識を具え、三界九地に生きる全ての衆生に第八識があり、仮に三界を超えて無余涅槃に入ったとしても依然として第八識が存在するが、ただ衆生自身が存在しなくなることを指す。

あらゆる処に遍在するとは、第八識が六根に遍く、また六塵にも遍在し、衆生の六根が六塵に触れる時、常に第八識の存在と顕現があることを示す。あらゆる界に遍在するとは、六根に第八識があり、六塵に第八識があり、六識にも第八識が存在することを意味する。あらゆる法に遍在するとは、存在する法であれば認知可能か否かを問わず全てに第八識が住持し、色法であれ心法であれ第八識が執持し、有為法であれ無為法であれ第八識が住持し、存在する法ある限り、一切の人事物に第八識が住持することを指す。

多くの人々が理解できないのは、念を離れた霊知の心が第六識か第八識かという点である。今こそこの離念霊知心を分析すべき時である。離念とはこの時まさに妄念や妄想が無い状態を指し、霊知とは霊明に覚知し、自らが念を離れていることを知り、自らに妄念が無いことを知り、暫時妄想や思想が無いことを知り、離念の状態にあってなお他の境界を了知し得ることを意味する。この離念の境界にはいったい幾つの識が存在するのか。第八識があらゆる時に遍在する以上、この時確実に第八識は存在しており、そうでなければ五陰の存在も、七つの識の存在も、離念の状況そのものも存在し得ない。

この時第七識は存在するか。当然存在する。もし第七識が無ければ衆生は無余涅槃に入り、離念霊知の状況など生じ得ない。ここに第六識は存在するか。当然存在する。第六識が断滅する五つの状況——睡眠無夢時、昏迷時、死亡時、無想定中、滅尽定中——に該当せず、離念霊知はこれら五種に属さない以上、第六識心も存在する。さらに自らが無念の法塵境界を了知し得ることは、離念霊知時に知る心がまさに第六識であることを示す。離念霊知時に前五識が存在するかどうかは、色声香味触の五塵存在を了知し得る限り、それが五識の了知である。

離念霊知時に少なくとも第八識・第七識・第六識の三識が存在する以上、もしこの時に悟りを得たと主張する者がいれば、いったいどの識を悟ったのか。ここに大きな差異が生じる。正しく悟れば第八識を悟り、誤って悟れば第六識を悟ることになる。第七識は一般に悟り難く、第八識も容易ではない。これには仏の説かれた菩薩の六波羅蜜という特殊な条件が必要である。六波羅蜜の条件を具備しなければ第八識を悟ることは不可能で、真心を明らかにして真実義の大菩薩となることができず、凡夫の位を脱して未来永劫三悪道に堕ちることを免れない。

もし修行者の福徳が不足し、戒律を保たず、心性が未熟で忍辱に欠け、布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の修学が不十分で、禅定も未到地定に達せず、仏法の知見も不備で第八識の体性を了知していなければ、如何なる手段をもってしても第八識を悟得することは不可能である。もしこの状態で悟ったと考える者がいれば、自らが悟ったのがいずれの識であるかを厳密に検証すべきである。八識の体性を学び尽くし通達した上で、自他ともに何を悟ったかを判断すれば、悟りの真偽が明らかとなる。