意根の証悟によって智慧が生まれる

意根の慧力に関する問題について、意識の全ての智慧は意根に帰着してこそ成功と見做され、種子が蓄積され、後世において有用となり、最終的には意根の慧力が一切の作用を起こすのである。意根が証果を得るには、初果から四果に至るまで、また心を明らかにするには、初めて心を明らかにしてから仏に成るまで、全て意根の慧が作用するのである。意識の慧の結果は、意根に智慧を持たせ、意根が識を転じて智と成し、大智慧を具足させ、最終的に仏となることにある。

意識の慧と意根の慧の区別は、意識が論理的思考・分析・推理の作用を有し、比較的抽象的な思考が可能である点にある。一方、意根は抽象的な思考ができず、具体的で、情节や图像を伴い、現量に近ければ近いほど良く、現実的であればあるほど良い。意根は分析的な思考能力を持ち難く、論理的推理や判断を行うことは困難であり、この方面は意識に依存する。他の現量の量度は完全に自己に依拠できるが、意識の補助があれば最速最善である。故に図文や图像、現前の情节情景を伴うものは意根と比較的相応し、意識の記憶も牢固となり、非常に理解し易くなるのである。これがその理である。六根が互いに通じ合い活用する時、意根は意識に代わり、五識にも代わる。楞厳経に説かれる大迦葉の円明した了知は、心念に因らず、まさにこの理を明らかにしている。