八つの識の体性をはっきり認識すれば如来蔵 (tathāgatagarbha) を証得しやすい

如来蔵 (tathāgatagarbha) を証得するには、前七識を見出し、前七識を排除して、如来蔵と混同しないようにすれば、如来蔵を証得しやすくなります。まず意識心の体性、および意識心がさまざまな法の中で運行するさまざまな相貌を了解しなければなりません。さまざまな状況において現れる意識をすべて見出すことができれば、意識心をすべて証得することができます。前五識の体性もはっきり把握し、一つ一つ見出さなければなりません。次に意根の体性を了解します。常に決定を下し主宰をなす心が意根であり、ある事柄の中で抉択をなす心が意根です。もし心思をより細やかにすることができれば、意根を発見し見出すことができるでしょう。

最後に如来蔵だけが残ります。将来それを見出すとき、それが明心開悟なのです。私たちは八つの識を分類してみて、それぞれが何のために働いているのか、どれが生滅性で、どれが不生滅なのかを見れば、心中でいくつかの識の体性と功能作用が何であるかが明らかになり、仏法に対して惑うことがなくなります。八つの識心、それぞれを自ら進んで見出して観察しなければなりません。

仏法を修行するにあたり、私たちが修すべきは妄心である七識であり、真心である如来蔵は私たちが修する必要はありませんが、見出さなければなりません。神様を見出すことができれば、はじめて真に神様を明白にすることができ、神様の運作を観察し、神様の運行の状況を明白にすることを明心といいます。明心以後、観察の智慧がますます深まり、智慧はますます増長し、増長が極限に達すれば円満となり、円満となれば成仏します。私たちは無量劫の生死輪回の中で無明が深厚であり、これらを成し遂げることは非常に容易ではありませんが、もし成し遂げなければ、それはなおさら容易ではなく、生死流転の中で受ける生死の苦悩は窮まることなく、永遠に出離の時期がありません。したがって、私たちは一切の難解な仏法に忍び、困難を知りながらも前進すれば、次第に成就を得て、最終的には無上菩提を証得することでしょう。