智慧は意根による如来蔵（tathāgatagarbha）の親証の程度に現れる

意根が大乗法である如来蔵 (tathāgatagarbha) を親証するとき、その親証の程度には大きな差があり、智慧の階層の差も非常に大きい。七住位では、意根は如来蔵のごくごく一部を証得しただけで、如来蔵の体性をごく粗浅に観察できるのみであり、その智慧の階層は非常に浅い。修行の不断の増進に伴い、如来蔵の功能体性に対する観察を絶えず重ねることで、証得する如来蔵の功能性はますます多くなり、智慧はますます深くなり、心は如来蔵の無為無我の性に依止し、煩悩の性障 (kleśāvaraṇa) はますます軽微になっていく。

ついに如夢観を証得し、初地・二地などといった様々な智慧の境地に入り、如来蔵の中に含蔵されている種子の部分を観察するに至ると、意根による如来蔵の親証の程度は非常に深いものとなり、智慧も深く広くなるが、まだ最も深く最も広く最も細かいという段階ではない。さらに引き続き観行 (vipaśyanā-caryā) によって如来蔵の種子の功能作用を観察していくと、親証する法はますます深く細かくなり、如来蔵の種子の功能作用をすべて観察し、すべて親証して、了知すること無余に及ぶと、その智慧も円満具足し、一切種子の智慧が完全に具足され、無明は断じ尽くされ、生死は畢竟し、徹底的に解脱を打ち遂げて、修行は終わりを迎える。以後の一切の所作事業は、すべて衆生を度化するため、衆生が解脱を得るためのものである。