五蘊の機能作用は意根が主か、それとも意識が主か

識陰の「陰」とは、覆い隠すという意味であり、六つの識が第八識の真の機能を覆い隠すだけでなく、第七識もまた第八識の機能を覆い隠します。重要なのは、何が覆い隠され、誰が主人公の機能作用を認識できなくなるかです。六識の機能作用が第八識の機能作用を覆い隠すことにより、意根は六識の機能作用をあたかも真実であるかのように感じ、それらが全て第八識の機能作用であることに気付けず、意根に錯覚を生じさせます。こうして六識の受想行識陰を我として執取し、それを真実であると認識するのです。

しかし、意根自身もまた己の攀縁性・作主性・執取性・執着性を我として執取し、それを真実であると認識しているのでしょうか。これの鍵は、意根が自らを反観する能力を持ち、自らの機能作用を観察できるかどうかにあります。仏は八つの識には全て証自証分があり、反観する能力があると説かれています。その能力の大小はあれど、意識がこれらの反観力を分析できるかどうかが問題です。なぜ意識に発見させねばならないのでしょうか。意識は意根の五陰身に使われる存在であり、意識は五陰身の事柄をよく処理できます。意根は背後に隠れ、ひそかに指揮・操作するのみで、意識が表面で運営・実行します。もし意識が状況を理解しなければ、意根を助けて事柄を処理することができません。そのため多くの人は意識自身の作用しか観察できず、意識の作用を主とし、意識の作用を自己の真の作用と認め、意根の作用を最も重要であるとは見做さないのです。よって意識が理解・観察できない法を、多くの人は存在を認めず、断固として否定しようとします。

意根もまた証自証分の反観能力を有し、自らの機能作用を観察できます。意識がこの点を観察できるかどうか、意識が承認するかどうかに関わらずです。さらに意根は自らのこれらの機能作用を実体あるものと認めて執取し、それらが全て第八識の機能作用であることを知りません。真に明心し悟りを開いた後、初めて意根は豁然と悟るのです。我見を断ち明心見性し、いかなる果を証得し、いかなる事実を明らかにするにも、全て意根と意識が共に証得し明らかにするものです。これは極めて重要です。