如来蔵の証自証分 (svasaṃvedana)（三）

その五、四大と五陰の変化は実は刹那刹那に変化しており、私たちの覚知心はまったく知ることができません。この色身が一定の程度まで変化したとき、覚知心はようやく知るのですが、すでに身体には病の障りが現れていたり、変化が非常に明白になっていたり、ある部位に不調が現れていたりして、このときになって衆生の五陰はようやく感じるのです。良い方向への転変も含まれます。実は色身は刹那刹那に絶えず変化しており、五陰には容易に覚知できず、ある程度まで蓄積して非常に明白になったとき、私たちの六識はようやく感じるのです。衆生の覚知心はすべて後知後覚であり、如来蔵 (tathāgatagarbha) こそが先知先覚なのです。如来蔵は業種を了別する時に、すでにこれらの状況を知っているのです。特に重大な業種が現行しようとするとき、如来蔵は五陰に警覚を与え、五陰の注意を引くことがあり、時には一年あるいはそれ以上前に、衆生の五陰に知らせることがありますが、意識心は往々にして何かが起こるのかを推し測ることができません。如来蔵の業種に対する了別は、自ら確信を疑わないものであるので、こそ五陰に警覚を与え、五陰に知らせるのです。無始劫以来、如来蔵は一度も錯乱した了別をしたことがなく、如来蔵の自らに対する確信を疑わないこと、これが神様の証自証分 (svasaṃvedana) なのです。

如来蔵は業種を了別できるので、業種に基づいて五陰身と器世間に起こる変化を知ることができるので、如来蔵は先知先覚と呼ばれるのです。宇宙の器世間が変化する前に、神様は業種に基づいて先に知っており、業種の縁が熟したとき、四大種子を輸送して宇宙の器世間を運行・変化させ、宇宙の器世間の変化を業種に符合させます。もちろん、これは一つの衆生の如来蔵だけで単独に成し遂げられることではありません。宇宙の器世間が毀壊すべきとき、如来蔵は変異の四大種子を輸送し、四大種子の割合が密かに変化して、宇宙の器世間が徐々に変化していきます。宇宙の器世間が一定の程度まで変化したとき、私たち人類やその他の衆生はようやく、宇宙の器世間が変化したこと、どのように変化したのか、良くなったのか、良くならなかったのかを覚知するのです。器世間の変化が一定の程度まで蓄積されて初めて、衆生は自分の生存環境がこのようになったと了別できるのであり、この先どうなるのかについては、私たちにはおそらくよく分かりませんが、如来蔵は終始知っているのです。

そして宇宙の器世間が変化する前に、如来蔵はすでに業種を了別し、起こる変化を知り、どのように宇宙の器世間を変生させるべきか、どのように四大種子を輸送すべきかを知って、宇宙の器世間を形成あるいは毀壊するのです。それゆえ如来蔵は先知先覚と呼ばれるのです。如来蔵が宇宙の器世間を変化させるとき、神様はすでにどの程度まで変化したのかを知ることができ、さらにどのように変化させるべきかを知り、自分がどのように運行しているのか、さらにどのように運行すべきかを知ることができます。これが如来蔵の反観力 (pratyavekṣā-bala) であり、証自証分なのです。このような反観力がなければ、神様の運行は混乱し、器世間を如実に変化させることができず、業種と一致しなくなってしまいます。

衆生の五陰身はみな次第に成熟し、それから次第に老化していきます。一定の時間と程度まで変化して初めて、自分が成長したこと、自分が変わったこと、あるいは自分が老いたことに気づくのです。しかし、各衆生が成熟し老化する時期の早晩はそれぞれ異なります。前世に造作した業行が異なり、業種が異なるからです。衆生がいつから老化し始めるべきか、どの程度まで老化するか、どのように老化するか、色身がどのように変化するか、如来蔵は衆生に蓄えられた業種に基づいてすべて了別し、色身をどのように変化させるべきかを知っています。縁が熟したとき、神様は四大種子を輸送して色身を形成・変化させ、色身を少しずつ変化させます。一定の程度まで変化すると、衆生は老いたことを覚知し、白髪が増え、腰が曲がり、足の歩みが不器用になり、顔に皺やシミが現れるのです。

実はこの前に、如来蔵はずっと四大種子を輸送し続け、色身を少しずつ変化させていたのです。色身を変化させる運行の中で、如来蔵は自分の運行と造作をすべて明らかに知っており、時折業種を了別し、業種に依って先へと運行し、引き続き色身を変造し変化させます。繰り返すことも欠落することもなく、順序通り、整然と進めていきます。神様には反観力があるので、自分の運行がどの程度まで進んだのかを知ることができ、次にどのように作動すべきかを知るのです。これが如来蔵の証自証分の機能なのです。