蒼白で無力な口癖

多くの人はこう考えています。お金というものは生まれてくる時も持ってこず、死んで行く時も持っていかず、人にあげても失っても構わない、あってもなくてもどうでもよいと。しかし実際に大金を失った日には、心は実に煩わしく不安で、苦悩に満ちたものとなります。どうでもよいと思うのは意識心であり、実際には意識がどう思おうと大した役には立たず、そんな口癖は肝心な時には無力に感じられ、多くの人はこのように自分を欺き、本当の局面に直面すると、心はそうした未練と吝嗇に満ちているのです。これは平時の意識の口癖が完全に高談闊論に属し、意根はこの理を認めず、意識の認識とは極めてかけ離れ、二者の歩調が一致していないことを示しています。

多くの人の意識に掛かっている論調は、あたかも修行が何地菩薩の境地に達したかのようです。例えば一切の法を分別せず、一切の法に求めず、すべてを空と見なし、我執を断ち法執を断つなど。しかし実際の意根の境地は依然として凡夫の貪瞋痴煩悩性であり、様々な執着が深刻です。いったん自分自身の大事に関わると、すべての論調は夢幻泡影と化し、意根の本来の面目が現れ出ると、傍観者は悟るのです。ああ、そうだったのかと。

なぜなら肝心な時には、深層の意根の心理問題に関わるからです。一切の行為は意根が主人となって決定し、もはや意識心の口癖のような単純なものではありません。言うことは意識に任せておけばよいのですが、行うことは必ず意根が決定します。意根には貪染と吝嗇があり、言うことと行うことは一致せず、むしろ逆さになることさえあります。ある人々の深層心理問題に対して、一般的な説得や勧告はもはや効果がなく、必ず内心の深くまで入り込み、心の病根を掘り出し、それから症に応じて薬を処方し、効果的に意根を導いて貪吝煩悩を降伏させなければ、心理的な貪吝の習気を変えることができます。

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