証果に関する対話

甲：証果明心は意識だけで証すればよく、意根が同時に証する必要はない。 

乙：意識が証果して聖者になった後、夜に眠りに落ちたとき、そのときは聖者の身分なのか、凡夫の身分なのか？ 

甲：第八識に法種が残っており、目覚めた後には自然に初果の人のままである。 

乙：その人が目覚めていないときは、凡夫なのか証果した人なのか？もしその人が永遠に深い昏睡状態から目覚めなかったら？ 甲：第八識に法種が残っている。 乙：第八識の中の法種はたくさんあるのに、地獄に堕ちる極めて多く重い業種もあり、いったいどの業種によってその身分を定めるのか？ 

甲：業種の重い意識の証果を主とする。 

乙：意識は証果したが、意根は証果しておらず、意根の貪瞋痴無明の煩悩も重大な業種である。意根の無数の貪瞋痴の地獄業種は、意識の証果の業種より強いのではないか？ 

甲：········· 

乙：投胎のとき、意識は滅して、意根と第八識が投胎する。このときは意識の証果の身分で投胎するのか、それとも意根の凡夫の身分で投胎するのか？ 

甲：第八識の中の業種によって投胎する。 

乙：第八識の中の意根の無数の貪瞋痴の煩悩業種は、間違いなく意識の業種より強い。意識が薫習した法は成熟することはなく、あまりに軽いからである。一方、意根に相応する煩悩業種は非常に重い。このとき、どこに投胎するのか？ 

甲：意識の証果の業種が重い。 

乙：意識の証果は意識と相応し、意根とは相応しない。意識が現行させて証果の智慧を現すのに対し、意根の煩悩業種は意根と相応し、意根が現行させるのは煩悩の業行である。このとき意識は滅して、意識は証果の智慧を現行できなくなる。一方、意根は貪瞋痴我見の煩悩業行を現行させる。このとき、どこに投胎するのか？ 

甲：········ 

乙：もし仏法の薫習がすべて意識による薫習なら、中陰身の中で意識はどれほどの働きができるのか？中陰身の中では、意根の染汚業力の働きが大きいのか、それとも意識の薫習の力が大きいのか？ 

甲：投胎のとき、必ずしもすべて中陰身を経るわけではない。たとえば直接地獄に入る場合や天に昇る場合である。 

乙：中陰身を経ない投胎は、生前に重大な善業と悪業を造作した場合である。衆生の意識の証果の善業が大きいのか、それとも意根の証果しない貪瞋痴の染汚業が大きいのか？まさか証果すれば中陰身を必要とせず直接天に昇るというのか？ 

甲：正法を薫習した以上、結局は役に立つものである。 

乙：正法を薫習したとはいえ、貪瞋痴の煩悩が具足していて少しも断っておらず、煩悩業種はすべて第八識の中に留まっている。中陰身の中で煩悩業が現前したとき、煩悩業に依って投胎するのか、それとも薫習した法に従って投胎するのか？ 

甲：意識の証果の善業に依って投胎する。 

乙：しかし、意根は結局証果しておらず、生前の貪瞋痴は非常に重く、染汚業種は意識の証果の業種より大きい。このときは、強い業が先に牽引するのであり、意根の染汚した凡夫の身分で投胎するのではないか？ 

甲：······· 

乙：もし当然のことのように、仏法を学んだだけで業種が保存され、善道に投胎して三悪道を離れられると考えるなら、それは非常に偏執的な考えである。誰もが善法を薫習してはいるが、第八識の中の悪業は依然として非常に重く、善法では悪法に対抗できず、結局は強大な悪法が主導的な地位を占める。このようにして、どうして三悪道の果報を避けて善道に投生できると言えるのか？