十二因縁法

十二因縁法：無明縁行（avidyā-pratyayāḥ saṃskārāḥ）、行縁識などなど、その中の行とは身行・口行・意行を指し、識とは六識を指します。那么無明は必ず意根の無明を指すに違いありません。なぜなら、意根の無明こそが、身口意行を絶えず生起・運行させ、六識はやむなく身口意行を造作せざるを得ず、ついには滅することができないからです。

ここの無明には、どのような内容が含まれているのでしょうか。必ずやすべての無明が含まれています。貪・瞋・癡・慢・疑・邪見（mithyā-dṛṣṭi）などの六つの根本煩悩、および二十の随煩悩です。意根はこれらの無明煩悩のために、絶えず身口意行の出生と現行を促し、六識に絶えず造作させるため、六識は清浄 (viśuddha/pariśuddha) になることができず、無為を得ることができず、滅することができません。

「六転呼為染浄依」もまたこの意味です。一切の法はすべて意根によって出生し運行するのであって、例外はなく、特別な場合もありません。意根は三界世間の一切の法を生じさせる動力であり根本原因であり、ひとたび意根の無明が滅し尽くされ、さらに願力もなければ、五蘊の世間はたちどころに滅します。

意根に無明煩悩がないときには、六識には無明煩悩の業を造作する理由がありません。自在でなく主となることができないからです。

法法相通じており、独立して存在する法は一つもなく、あるいは他の法と相違逆する法もありません。ただ個人が修行する際に、これらの法を通達したかどうかの問題です。通達していないときは、この法はこの法、彼の法は彼の法であって、互いに干渉し合います。通達したときは、法法円融して、互いに補い助け合い、互いに緊密に結びつけることができます。仏法を通達したときは、いかなる側面からでも、この法を証明でき、また彼の法をも証明でき、より多くの事実と真実を見出すことができ、智慧は円融無碍となります。