無情物と有情の区別

問：地水火風の四大は一切の有相の物を構成していますが、意の動きや識の動きもまた風の作用なのでしょうか？また、カップや茶壺、草木などの一切の無情物にも如来蔵（tathāgatagarbha）があるのでしょうか？

答：意の動きや識の動きそのものは識性の作用であり、七識の心所法が運行しているからです。風は識を動かすことはできず、物を動かすことしかできません。地水火風の四大は、有相の色声香味触法の六塵の境界を構成することしかできず、無相の心法を構成することはできません。無情物の上では単独の如来蔵が運行しているのではなく、共業の衆生の如来蔵による執持の作用を受けることによって、無情物に生住異滅の現象が生じるのです。

三界は唯心であり、一切の法には自体性がなく、すべて如来蔵から来たものであり、すべて如来蔵が生じさせ執持しているものであるならば、如来蔵の外に出ることができる法は一つもありません。如来蔵が生じさせた五陰の身は有情であり、衆生と呼ばれ、寿命があり、生命活動がありますので、これを殺せば罪過となります。逆に、五陰の作用のないものは無情物であり、これを破壊し、食用にしても、殺生の罪とはなりません。なぜなら物体には色受想行識の五陰の生命活動がないからです。