意識には俱生の我執が存在するか

第六識には俱生の我執があるでしょうか。もし第六識が第七識のように五蘊が生じた瞬間に前世と同じ認識を持つなら、当然前世と同じ執着性も具えることになります。第六識が生来俱生の我執を持つのであれば、後天的な教導や薫習を必要とせず、まず必ず五蘊の存在を知り、かつそれが我であることを認識し、必ず十八界の存在を知り、かつそれが我であることを認識しなければなりません。第六識は生まれた当初、教えられずして五蘊を知っているでしょうか。第六識は生来のまま教えも学びもなく十八界の存在を知っているでしょうか。五蘊（色・受・想・行・識）の機能作用を認識しているでしょうか。十八界（六根・六塵・六識）の機能作用を理解しているでしょうか。自他を区別できるでしょうか。自他の概念を持っているでしょうか。我相・人相・衆生相・寿者相があるでしょうか。もし第六識が五蘊十八界の諸法を認識しているなら人我執が存在し、もしこれらの法を認識していないなら第六識には人我執がなく、執着しようとする心行もなく、仮に執着しようとしてもその能力を具えていないのです。

法執の内容は我執よりも広大で、その意味はさらに深遠かつ微細で理解し難いものです。意識が生まれた当初は何の法も認識しないため、執着することはできません。例えば意識が財・色・名誉・飲食・睡眠に執着するには、まずそれらの本質と重要性を認識しなければ執着が生じ、執着する能力を得るのです。もし意識が財色名食睡が何たるかを知らなければ、執着する心行も生じず、執着の有無を論ずる余地はありません。また意識が権勢や地位、豊かな生活に執着する場合、まず権勢や地位の本質と重要性、その意義を理解し、生活を享受することを知って初めてこれらの法に執着し、貪愛の心行が生じるのです。もしこれらの法を全く知らなければ、執着する方法も能力もなく、執着の有無を論ずることはできません。よって生まれたばかりの意識には法我執がなく、執着することを理解せず、意識には俱生的・生得的な如何なる執着も存在しないと言えます。これには人我執と法我執の双方が含まれます。