凡夫の法と聖人の法

凡夫の法を具足するも、凡夫はこれを知らず。凡夫もし知らば、即ち聖人となる。聖人の法を具足するも、聖人はこれを知らず。聖人もし知らば、即ち凡夫となる。

如来蔵は本来自ら一切の法を具足す。これらの法には有為法と無為法、凡夫の法と聖人の法を含む。有為法とは七識の造作する三界世間の法にして、如来蔵より出生する五陰十八界の法なり。無為法とは如来蔵が五陰身中に運作する際に顕れる清浄性と如如性を指し、また如来蔵の心法を表す。

如来蔵は五陰十八界世間の一切法を具足するも、凡夫はこれを知らず。七識に無明ありて自心を遮障し、五陰十八界の法を実有の法と見做し、これら一切の法が如来蔵の幻化によることを悟らぬ故なり。凡夫衆生が大乗法を修学し、一旦如来蔵を証悟する時、五陰十八界一切世間法が如来蔵中の法に属し、如来蔵が本来自ら一切法の種子を具足し、因縁具足すれば種子に依りて一切法を出生し、五陰の自我は虚妄に現出せるものなるを知る。ここに於いてこの者は凡夫より聖賢に転ず。六祖大師が五祖に金剛経を講ずる際、自性が本来自ら一切法を具足する理を明らかにし、五つの何期自性を了知して聖人となられし。

如来蔵は出世間法にして、無明煩悩を有せず、故に聖性を具足し、聖人の法を具足し、無為法を具足す。この心は無始劫より自ら清浄無為にして、一片の無明もなく、一片の煩悩もなく、一片の我性もなし。一切法を出生しながら一切法に執着せず、一切法の運作の中に常に自らの清浄性・如如性・無煩悩性・無無明性を顕現し、永遠に万境に随って転ぜず。然るに如来蔵自體の本具する聖性を、この心は自ら知ることもなく、自らが凡聖・有為無為なるやをも了知せず。

もし如来蔵が清浄無為の聖人法を具足し、その真実如如の性を了知するならば、この了知する心は有為性を具足せる妄心なり。妄心は即ち世間法、世間法は即ち凡なり。出世間の如来蔵は聖なり。もし人が如来蔵が自ら清浄無為の性を具足することを了知すと言わば、如来蔵は即時に世間生滅の妄心と化し、凡夫となって、もはや出世間の如来蔵心體にあらず。然れども如来蔵は永遠にこの種の了知性を有せず、常に所謂出世間の聖人なり。故に聖人法を具足しながら自ら知ることなし。