業種と七大種子はそれぞれ独立したものなのでしょうか

業種と七大種子が独立したものであるかどうか、まず業種がどのように形成されるかを見てみましょう。業種は七つの識心が色身において作り出した身口意の行いによって形成されます。その中で業を造る主人は意根であり、意根が指図し、唆し、指揮して六識が色身を利用して身口意の行為を造ります。これらの行為は種子の形で如来蔵に存在し、将来因縁が成熟すると、種子が根を張り芽を出し、果報として現れ、因果の法則が実現します。

七つの識心は七大種子中の識種子によって形成され、色身は七大種子中の地水火風空の五大種子によって形成されます。さらに見大種子というものがあり、これは如来蔵が万法を見る機能作用です。七大種子が和合して作用し、業行を造り、業種を形成しましたが、この全過程は如来蔵の機能作用であると言えます。

業種と七大種子の関係は非常に密接ですが、七大種子がなければ業種は存在しません。ただし業種は七大種子とは独立したものです。例えば地水火風空の五大種子が如来蔵に戻る時、業行を伴って戻ることはできず、五大種子自体も業行や業種を造りません。見大種子が如来蔵に戻る時も業行や業種を伴いません。七つの識の識大種子は業種や業行を伴って如来蔵に戻るでしょうか。確かにそれらを伴いません。仏が『楞厳経』で説かれたように、識種子自体は清浄であり、善性でも悪性でもなく、不善不悪でもなく、永遠にそのままであるため、識種子は業行や業種を帯びないからです。ただし識種子が如来蔵に戻る時、その分別や了知の行為は種子の形で如来蔵に付随しますが、識種子と一緒にはなりません。

業行には善・悪・不善不悪の区別があります。これは識種子が生じ七つの識を形成した後、心所法が伴って運行し、識心に初めて善悪無記の三性が生じるためです。識種子自体にこの三性はありません。心所法が作用を及ぼすと、識心は善悪三性の業行を持ち、業種を形成します。しかし業種は識種子と混ざり合うことなく、識種子は元の清浄な属性を保持し続け、再び送り出される時も清浄な識種子のままです。ただし識種子に伴う心所法が善悪無記の三性を分別するため、識心が三性を持つように見えるのです。

心所法が識心の運行に伴って初めて善悪三業が生じるのであり、心所法に善悪三性があるのに対し、識種子から形成された識心自体には善悪三性がありません。従って業種は心所法と関係があり、心所法が変化すれば業種も変化し、心所法が清浄になれば業種も清浄になります。よって七大種子と業種は二つの異なる仕組みであり、密接な関連はあっても混同すべきではありません。

では七大種子が如来蔵から出力される時、業種の情報を帯びているでしょうか。帯びることはできません。七大種子は清浄であり、業種と混ざり合わないからです。全ての衆生を含む仏の七大種子は平等一如であり、差別がありません。差別が生じるのは心所法によるものであり、業種は心所法と関係があります。識心の清浄さも心所法と関係があり、修行の要諦は七大種子や識種子を変えるのではなく、心所法を変えることにあります。これらの種子は変えることができず、ただ心所法を変えることで業種が変化し、絶対的に清浄になり、如来蔵と同様に清浄な仏世尊となるのです。