意識が意根に教唆されて現れる心行は誰のものか？

意識の表現そのものが自主的で自発的なものである場合、その心行は神様を制御する意根の心行に属します。意根が強大な意識心に唆されて表現した心行も同様に意根のものには属さず、意識の心行に属します。意根が作主したとはいえ、それは強制されたものであって、自発的に作主したのではありません。たとえば親が子供に物を盗むよう唆す場合、子供はまだ幼くて自分の主張がなく、親に逆らうこともできず、やむなく親に従わざるを得ません。すると、物を盗むという行為には親の貪欲な心性が表れており、盗んできた物は親の所有物となり、親が支配します。同じように、主人が一匹の犬に隣の家の物を取ってくるよう唆すのは、主人に盗心があるのであって、犬には盗心がありません。犬には自主性がないため主人に服従しなければならず、盗んできた物は主人の所有物となり、犬の所有物にはなりません。もし犬が単独で物を盗んだのであれば、それは主人に唆されたものではなく、物は犬の所有物となり、犬自身に盗心があるということになります。

たとえば人が刀で薪を割るとき、薪は人が割ったのであって刀が割ったのではありません。刀が自ら薪を割ったとはいえ、刀には薪を割る心がなく、薪は主人の所有物であって、刀の所有物ではありません。また、運転手が車を運転して人を轢いた場合、人を轢いたのは車ではなく運転手であって、運転手は相手の損害を賠償しなければなりませんが、車は損害を賠償することはできません。たとえば主人が使用人に水を運ばせたり、金器を作らせたりして、仕事を完成させて初めて報酬を与えるとすれば、使用人が運んだ水や作った金器はすべて主人の所有物であり、これらの仕事は使用人が主人に代わって行ったものである以上、主人が責任を負うべきです。

使用人が主人を養うのであれば、主人は当然使用人に報酬を与えなければなりません。意根が意識を養うのであれば、当然意識にいくつかの理念を与えますが、最終的な功過是非はやはり主人と意根が引き受けます。五蘊が生生世世にわたって結んだ因因果果は、やはり意根が受けなければなりません。意識はひょいと身をひるがえして立ち去ってしまい、その結果はすべて意根が処理し引き受けます。天に生まれ地に堕ちるのも意根が第八識を率いて行くのであり、仏となり祖となるのも意根が第八識を率い、さらに五蘊六識を率いて、一家大小そろって仏となり祖となるのです。