色蘊とは何か

色とは色陰のことであり、五蘊の一つです。相貌・形体・色彩を有し、顕色・形色・表色・無表色を含みます。このうち後の三つが法処所摂色です。顕色とは青・黄・赤・白のことです。形色とは大小・方円・長短・寛窄のことです。表色とは色の形状・姿態、身体の運動や動作、行き来・去就・停止などです。無表色とは色相の上に現れる美しさ・醜さ・魅力・味わい・気質・学識・教養・平静・怒り・明るさ・熱情などのことです。法処所摂色とは、色・声・香・味・触の上に現れる法塵であり、意根と相対し、意識が了別するものです。色にはさらに衆生色、男女の色相、宇宙の山河大地、植物・鉱物、家屋・宮殿などの無情物も含まれます。

『金剛経』には∶“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” という意味は、如来を見よう、法身仏を見よう、真の仏を見ようとするなら、色相・声相によって求めて見てはならない、ということです。色があり声があり六塵相のあるものは真の仏ではなく、報身仏・応身仏・化身仏であり、三十二相八十種好を具えていますが、これは化現された生滅のある仏です。魔王波旬も福力のゆえに仏の相貌を化現することができます。仏が涅槃された後、四祖の優波鞠多は波旬に釈迦仏の身相を化現させて目にし仰ぎ拝もうとしました。波旬は本当に仏の色相を化現し、林の中から歩み出て、後には一群の弟子を従えていました。優波鞠多は一目見るなり、真の釈迦仏だと思い込み、思わず礼拝してしまいました。波旬は礼拝に耐えかねて正体を現してしまいました。だから如来を見るには色相に執着してはならず、色相から見てはならないのです。