識縁名色、名色縁識の真実義

五陰 (pañca-skandha) 七識は如来蔵 (tathāgatagarbha) に依拠してはじめて生じ、五陰身のさまざまな活動が成り立つのであり、これが名色縁識という意味です。如来蔵は五陰十八界に依拠してはじめてそのさまざまな功能作用を顕現することができ、五陰十八界がなければ、如来蔵はもはや運行する必要がなくなり、それでは如来蔵の作用を顕すことができません。如来蔵の作用が見えなければ、如来蔵を見出すことはできません。だからこそ仏は、識縁名色、名色縁識と説かれたのです。

七識もまた五陰の色身の上で運行してこそ、七識の功能作用を顕示することができます。欲界には色身がなければ六識がなく、第七識の功能作用も顕示されません。そして色身に七識が加わってこそ、五陰の出現があり、五陰身の活動があるのです。色身に七識を加えたものが、すなわち五陰身に等しいのです。