観想には独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) に強大な定力が必要である

五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) が了別する法塵は、法処所摂色であり、五塵と共にあり、五塵から離れることができません。法塵が五塵と和合して初めて、完全な色・声・香・味・触が構成されます。さもなければ、五塵も現起することもできず、五識も出現することもできず、五倶意識も法塵を了別することもできません。

五倶意識が法処所摂色を了別している時に、独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) が単独で他の内容を了別したり、あるいは五倶意識の了別内容と状態を反観したりしています。

五塵と法塵は同時に出現するのであり、法塵は後から出生・変現されたものではありません。たとえば、眼の中の倒影や形象は法塵であり、後脳の勝義根 (indriya) に伝送される前からすでに存在しています。したがって、外の五塵の上には外の法塵があり、外の五塵とは須臾も分離できないのです。

五識は単独では作動して了別の作用を起こすことができず、必ず五倶意識と共に作動して了別します。ただし、五識の種子が仅仅先に一つ出生し、一刹那に満たないうちに、意識の種子が出生し、ほぼ同時であり、その後、五識と意識が共同で作動して六塵を了別します。したがって、五識の五遍行心所法は、意識を離れて単独では作動できず、意識の五遍行心所が作動する時には、五識の五遍行心所も同時に作動しているのです。

法処所摂色は色法に属し、色法はすべて性境であり、識心に従って変化することはありません。たとえば、ある人の相貌は、相手の識心がどうであれ、根本的に何ら変化が生じることはありません。皮膚の色は顕色に属し、眼識が了別する内容であり、相手の眼識の変異に従って変化することはありません。背の高低や太痩せなどの形色・表色・無表色も同様です。背の高低や太痩せは形色であり、法処所摂色であり、五倶意識が了別する内容でもあり、これも性境であり、意識の誤会に従って変化することはありません。

定力の強い人は、五倶意識が法処所摂色を了別している時に、独頭意識が他のことを想うことができ、法処所摂色を変化させることができます。

観想には非常に強い定力が必要であり、主に独頭意識の非量・比量の了別作用に依拠します。五倶意識では定力が十分に良くありません。定力とは主に独頭意識の強大な作用力を指し、無から有を生じさせ、有から無へ変じさせます。心の中で日を想えば、落日が現前し、日観が成就します。心の中で白骨を想えば、白骨が現前し、白骨観が成就します。