阿頼耶識（Ālayavijñāna）が離れた後、死体はなぜすぐに消失・腐敗しないのか

人が死亡する時、意根と阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が色身を離れると、色身は死体となります。それまで衆生単独の阿頼耶識が執持していたものが、多くの衆生の阿頼耶識によって共同で執持されるようになり、この時からは無情物となります。無情物はすべて四大から構成されており、それが壊れる時、四大は漸次的に、秩序正しく、絶え間なく無情物から各衆生の阿頼耶識の中へと戻っていきます。この過程にどれほどの時間がかかるかは一定ではなく、衆生の業力によって決まり、また無情物が頑丈であるかどうかにもよります。死体の腐敗は、阿頼耶識が色身を離れた時点で始まりますが、最初のうちは容易に気づかないだけであり、腐敗の速度も、周囲の温度や環境、そして死体内の水分の多少によります。温度と湿度は細菌の繁殖の条件だからであり、細菌が繁殖すればするほど速く、死体は速く腐敗します。最後には骨だけが残り、それは宇宙の山河大地という器世間の一部となりますが、一定の時間が経つと、骨も風化・分解して、存在しなくなります。

色身が死亡した直後の短い時間内は、まだ単独の阿頼耶識が執持している状態であり、識心が再び生じてくる可能性もあります。たとえば世間の「還陽（生き返り）」という説はまさにこの道理です。人が死んだばかりの時、阿頼耶識と意根がまだ完全に離れていない時期に臓器移植を行うには、短時間のうちに、つまり数時間以内に行わなければなりません。数時間以内であれば、この身体の臓器は阿頼耶識がまだ執持しており、神経もまだ役に立ち、細胞もまだ役に立ち、筋肉組織もまだ役に立っています。この時に臓器を他人の身体に移植する場合、二人の意根が合わなければ、拒絶反応の状態が現れます。二人の意根が合い、二人の仲や感情が良ければ、拒絶現象は現れず、阿頼耶識の引き継ぎの仕事が完成します。意根が色身の臓器に執着して他人に与えることに同意しなければ、二人の阿頼耶識の引き継ぎの仕事は順調にいかず、他の不快な症状が現れる可能性があります。それが身体の拒絶反応なのです。

また、たとえばある人の指が切断された場合、短時間のうちであれば、指にはまだ温度があり、血管もまだ役に立っています。この時間の範囲内であれば、血液はまだ流れて通うことができ、血管もまだ役に立ち、神経もまだ役に立っており、つなぎ合わせることができます。つなぎ合わせれば、再び手と一体となり、まもなく癒合して、また動かせるようになります。時間が長く経ってしまうと、この指は共業の衆生の阿頼耶識によって共同で執持されるものとなり、手につなぎ直してももう役に立たず、どんなに縫合しても無駄で、まるで木の切れ端をつなぐようなものです。