消業の方式と原理

問：因果の酬報は寸分違わず、報われないことも、誤って報いることもありません。では、人に経を読誦し、真言を唱えて病気の人の回復を助けること、法要を行って供養（超度）することは、なぜ他人を助けることができるのでしょうか？

答：それぞれの衆生が造作した業行の業種は、如来蔵の中に存在しており、理由もなく消えてなくなることはありません。業種の消滅は、一定の形式を通じてはじめて消除されます。消業の一つの方式は、業種が現行として現れ出て、衆生が悪報を受け、報い尽くせば、業種はなくなり、以後はこの業によって果報を受けることはなくなります。もう一つの消業の方式は懺悔であり、懺悔を終えた後、心が清浄に変われば、重業は軽業に変わり、軽業は消失します。さらに一つの消業の方式は、念仏・読経・真言・供養（超度）などを通じて、諸仏菩薩の加持を感応させて消業することです。

他方、病気のある人は業障が現前しており、中には冤親債主が借財を取り立てに来ている場合があります。経を読誦し念仏して冤親債主に回向（pariṇāmanā）すれば、彼らは利益を得て、もう借財を取り立てなくなり、病人の身体は回復します。読経・念仏・真言が衆生の消業を助けられるとすれば、これは供養（超度）する者に徳があるからであり、徳のある人は仏菩薩・龍天・護法の加持を感応することができ、それによって衆生の業障の一部を滅ぼし、衆生の冤親債主に法益を受けさせ、衆生を許すか、あるいは衆生のもとを去らせ、衆生の病障は一部消除されます。さらに、道と徳のある人は、衆生の業縁を化解する能力もあり、衆生の病苦を軽減することができます。ここには意根の心所と意識心の心所法の運用が関わっており、最も重要なのは如来蔵による具体的な操作と実施であり、また衆生の如来蔵同士の相互の働きでもあります。その中の三能変識の和合運作の細部はきわめて複雑で、極めて深い唯識種智があってこそ、これらの内容を観察することができるのです。