坐禅三昧経（二）

人心は富貴を求め　五欲の情未だ満たず

諸大国王輩　この患いを免るること得ず

仙人の持つ咒箭も　また死生を免れず

無常の大象踏むや　蟻塚と地と同一に

一切の人を暫く措き　諸仏の正真覚

生死の流れを越え度すも　また常住ならず

以って故に知るべし　汝の愛楽する所

悉く早く捨離すべく　一心に涅槃を求むべし

釈：人心はすべて大富大貴を求め、五欲の情に貪着して永遠に満足を知らない。すべての諸大国王たちも、この生死の過患を免れる者はいない。山中の長寿仙人が咒文を加持した剣を持って修行しても、生死の輪廻を免れない。無常の象が踏みしだけば、衆生は蟻のように地に伏す。一般人はさておき、無上正等覚を成じた諸仏でさえ、生死の流れを越えても常住ではない。故に汝らは知るべきである。愛着するすべての人事物は早く捨離し、一心に涅槃の楽を求めるべきである。

後に身を捨て死する時　誰か我を証知せん

再び法宝に遇うを得るか　及び遇わざる者

久しくして仏日現出し　大いなる無明の闇を破り

諸々の光明を放ち　人道と非道を示す

我は何処より来たり　何処より生ずるか

何処に解脱を得ん　この疑い誰か明らかにせん

仏聖の一切智　久しくして世に出ず

一心に放逸せず　汝が疑結を破らん

彼らは実利を好まず　弊悪の心に着く

汝は衆生の長として　実法相を求むべし

誰か死時を知らん　趣く所の道を

譬えば風中の灯　滅する時節を知らず

釈：最期に身を捨てる時、誰が私が仏法の宝に出会ったか否かを知るだろうか。久遠の時劫を経て仏が世に出れば、世間の大いなる無明の闇を破り、衆生に智慧の光明を示し、正道と非道を教える。衆生は疑念を生じる：我はどこから来たのか、どこで生じ、どこで解脱を得るのか、この疑問を誰が解くのか。仏は世の大聖人、一切智人であり、久遠の時劫を経て世に現れる。汝らは一心に思惟を凝らせば、疑いの結びを解くことができる。

汝らは過去世で真実の利益を好まず、心が卑小であった。今は衆生の長者として、実相の法を求めるべきである。誰が死の時、どの道に趣くかを知り得ようか。風中の灯火のように、いつ消えるかわからない。

至道の法は難からず　大聖が事を指して説く

智及び智処を説く　この二つは外を仮とせず

汝もし放逸せず　一心に常に道を行えば

久しからずして涅槃を得ん　第一の常楽処

利根は善人に親しみ　心を尽くして仏法を敬う

穢れし不浄の身を厭い　苦を離れて解脱を得る

閑静に寂志を修め　林間に結跏趺坐

心を収めて放逸せず　意を悟り諸縁を覚る

もし有の中に厭わず　安んじて自ら悟らず

世の非常を念わず　畏るべくして懼れず

煩悩は深く底無く　生死の海は辺無し

苦を度する船未だ成らず　安んじて眠りを楽しまん

以って故に覚悟すべく　眠り以て心を覆うこと莫れ

釈：菩提の道に至る法は難しくない。仏陀が既に道を整え、智慧とその実践の場は心の外に求めないと説かれた。もし精進して放逸せず、常に仏道を修行すれば、まもなく大涅槃を証得し、第一義の常楽の境地に至る。

利根の者は善知識に親しみ、仏法を敬い、不浄の身を厭離して苦を離れ解脱せよ。静寂の中で志を養い、林間に坐禅を組み、心を制して諸縁の虚妄を覚るべきである。三界への執着を断たねば、安穏に眠りて悟りを得られない。世の無常を思わず、恐るべきを恐れぬならば、煩悩は底知れず、生死の海は果てしない。苦を渡す法船が未完成なのに、どうして安らかに眠っていられようか。故に覚醒し、眠りで心を覆うことなかれ。