意識と意根の対立

理知的な人には、意識と意根が互いに抗争する状況が頻繁に生じます。特に仏法を学び始めると、意識がある程度の道理を理解した後、両者の間に矛盾や対立が生じ、意識が躊躇する状態に陥ることが多くなります。これは、意識が一定の理法を理解し、理性的な思考によって自らの見解や意見を持つようになる一方、意根が歴劫以来の慣性作用から脱却できず、習気に固執して頑強に抵抗するため、両者が衝突して膠着状態に陥るためです。

仏道初心者において、意根が薫習を受けず仏法の利益を理解していない段階では、逆境に遭遇するとすぐに修行を放棄したくなります。しかし意識心は既に仏法の様々な恩恵を感じており、修行を好む傾向があります。ここに両者の対立が生じ、意識心は躊躇状態に陥ります。仏道を志すのはあくまで意識心であり、それは意識心が理法を理解しているためです。意根は未だ理法を悟っておらず、意識心が他修行者との交流を通じて仏法の利益を知るに至っても、意根は些細な困難に直面するや否や退縮し、修行放棄を決断します。

修行を拒むのは潜在意識・無意識の意根であり、これは意識心に対して暗示を送ります。しかし理法を理解した意識心は、意根の暗示を無視して断固たる態度を取る場合もあれば、多少の躊躇を見せる場合もあります。このように二つの心は常に抗争を続けます。所謂る抗争とは、意識心が理法を知り適切な行動規範を理解しているのに対し、意根がこれを認めようとしない状態を指します。意根は安逸や怠惰を慣習とし、精進心所法と調和しない性質を持っているためです。

意識心は仏法を学ぶことで放逸や安逸の弊害を理解し、精進修行の重要性を認識します。しかし両識心の意見が一致しないため、内的な思想闘争が発生します。この葛藤の中で顕著に観察できるのは意識の思惟作用であり、意根の思量作用は極めて把握し難いため、意根は暗意識と呼ばれ深層に潜伏しています。最終的な帰結は両者の力関係によって決定され、意識心の薫習が深まり意根の慣性に抗えるほど強固であれば、思惟活動を通じて意根を説得し修行継続を決断させます。

逆に意根の習性が優勢となった場合、意識心は意根の決定に従わざるを得ません。畢竟、主導権を握るのは意根であり、説得に失敗した意識心はその指揮下に入ります。このような状況では「修行を止めても良い」という意識心の判断により懈怠が生じます。従って我々は意識心を通じて仏法を深く学び、理法を明らかにすることで意根を啓発・教化・説得する必要があります。意根は意識心の思惟を通じ、仏道の真実性と優位性を理解するに至り、如何なる逆境に遭遇しても修行継続を決意するようになります。

修行を重ねるにつれ、意根は次第に理法を理解し「かくの如きは善きことなり」と悟るようになります。このような意根の覚醒が深まるほど、最終的には証得に至ります。所謂る証得とは、意根が「まさにこの如し」と確信する状態を指します。意根が理解せず意識心のみが知る状態は表層的で決定的な作用を及ぼさず、真の証得とは称されません。

意識が膨大な理法を知覚しても、その効果は限定的です。何故なら意根の審査を経て初めて実践に移せるためです。意識が理法を理解し報告書を提出すると、意根は審査の上「まさにこの理なり」と裁決を下します。このプロセスを経て我々は我見を断じ心を明らかにします。故に修行の究極は意根の修養に帰着し、初期段階における意識心の修養は、最終的に意根への理法の定着を促すのです。これが成就すれば、あらゆる法が証得可能となります。