清浄業と染汚業の関係

如来蔵（tathāgatagarbha）の中にはもともと七識の種子が含まれており、これらの種子が出力されて六塵を了別した後、再び戻ってくるとき、了別し造作した内容を一緒に持ち帰る。すると如来蔵はそれを記録し、同時に七識が何をしたのかを知る。もし七識が貪・瞋・癡の業を造作したならば、戻ってくる種子は染汚したものであり、収蔵された後、再び出力されれば染汚した種子となり、七識は自然と貪・瞋・癡の性を帯びたものとなる。もし七識が造作したのが清浄（viśuddha/pariśuddha）の業であれば、戻ってくる種子は清浄なものであり、再び出力される時には、七識の心行は清浄なものとなる。これらの種子は、私たちの身口意行に伴って絶えず清浄性と染汚性を転換していく。清浄が多ければ染汚は少なく、染汚が多ければ清浄は少なく、清浄性と染汚性が同時に増加したり同時に減少したりすることはなく、両者は常に一つが増えれば一つが減るという関係にある。

こう見てくると、七識の種子の数は固定しており、数量の上で増減が起こることはない。さもなければ、衆生の善性も増加し、悪性も増加することになる。あるいは善業が減少すると同時に悪業も減少することになるが、それはあり得ないことである。