私たちは今この瞬間に生きることができるでしょうか

現在仏教界では「今この瞬間を生き、現在を把握せよ」という見解が広まっております。しかし我々は本当に「今この瞬間」に触れることができるのでしょうか。目に見える色、耳に聞こえる音、鼻が感じる香り、舌が味わう味、身体が覚える触、意識が知覚する法——これら六塵のいずれも現在の現量そのものではなく、全て過去の影に過ぎません。ちょうどテレビを見るように、我々が見ているのはコマ送りのフィルムが高速再生されて生じる一連の動画です。これらの画像は刹那に生滅するもので、個々のコマ自体は静止画ですが、連続して速く再生されるため、映像が連続しているように見え、中の人物や事物が連続的に活動しているかのように見えます。表面上は真実のように見えますが、実は影であり、さらに言えば影の影なのです。

我々の六根が対するもの、六識が見るものは、全て過去の影であり、現在など存在せず、ましてや真実などありません。五識が分別するのは現量境であると言われますが、五識が分別するものは決して真の現量境ではなく、これも過去に生滅した影であり、幻化したもので、真実でも現在でもありません。五根が接触するものも同様で、決して真の現量境ではありません。色・声・香・味・触という五つの情報が五根に到達する時には、既に無数に生滅を繰り返した四大の微粒子であり、微粒子の原初の姿ではなく、最初に発生・出現した色声香味触でもありません。これらの微粒子すらも、最も真実なものではないのです。

例えば音声は発生源から伝播経路を経て次第にエネルギーが減衰し、耳根に到達する時にはその振幅とエネルギーは既に弱まっています。伝播距離が遠ければ遠いほど、耳根に達する時のエネルギーは微弱になります。さらに聴神経を伝わって後頭部の勝義根に至る時、四大の微粒子は再び変化する可能性があり、形成される音声は本来の音声でも、音声の現在でもありません。他の諸根も同様です。

従って我々が把握しようとする「現在」は全て過去形の現在であり、今この瞬間にとっては既に発生し終えたものです。まさに「現在」と言っているその瞬間にも、それは既に過去へと去っています。各瞬間は念々と留まることなく、流水の如く一度去れば二度と戻りません。我々が各瞬間に行うことは、未来の方向性に影響を与えるだけで、現在や過去を変えることはできません。所謂る真実、所謂る現在は全て第八識が接触するものですが、第八識は分別せず、言葉で表すことができないため、我々には知る由もありません。そうであるならば、我々は如何にして現在の色声香味触法を正しく扱うべきでしょうか。それはもはやこれらの全ての法を真実と見做さず、強い執着を生起させないことです。もちろん完全徹底的に執着しないことができればなお良く、そうすれば心は解脱するでしょう。