瑜伽師地論 第六十三巻

摂決択分中の三摩呬多地の二

また五種の定に相違する法あり。一には禁戒を毀犯すること。二には無間の加行無きこと。三には殷重なる加行無きこと。四には沈没あること。五には他より擾惱されること。

釈：弥勒菩薩はここで禅定に相違する五種の障縁を説かれている。第一は戒律を遵守せず、戒を犯すことにより、内心が濁り清浄でなくなり、禅定が現前しないこと。

第二は修定の功夫が継続せず、持続できず、修めたり止めたりすることである。これは水を沸かす時、しばらく燃やして火を止める様に、永遠に沸騰しないのと同様で、禅定を成就できない。第三は修定時に心が猛力でなく、堅固な信念と強い決心がなく、自らの散乱心に随順し、妄念に流され、自心を呵責せず、禅定を成就できない。第四は心が常に昏沈状態にあり、清明でなく、念性がなく、精力を集中できず、禅定を成就できない。

第五は外縁の擾亂があり、外縁が心を侵し、内心が平静を得られず、心水が濁り、禅定を成就できない。

また三種の遠離あり。一には住処の遠離。二には見の遠離。三には聞の遠離。

釈：修行において清浄を得て定止を得ようとするなら、清浄な処を選んで住し、喧騒を遠離し、心が外縁に牽かれず、次第に止息する必要がある。禅定を得て心を寂静にしようとするなら、外縁に接することを少なくし、六塵を見ること少なくし、六塵を聞くこと少なくし、見聞覚知を減らしてこそ寂静を得られる。

また心清浄行の苾芻には、略して五種の等持に相違する厚重な過失あり。これ定障となり得る。一には忿。二には慢。三には欲貪。四にはサガヤ見。五には堪忍できざること。

釈：清浄心行を有しようとする比丘には、五種の禅定に相違する重大な過失があり、禅定獲得の障害となる。厚重とは甚だ重く、禅定に対する遮障が甚だしいことを意味する。

第一は忿。忿は憤怒怨恨であり、情緒が甚だしく平静でなく、心水が擾動し、心が平穏清浄でないため、禅定を発起できない。

第二は慢。慢は自心を高く掲げて他を見下すことで、深層の情緒的状態であり、心の不平の現れである。心に不平あるところには必ず紛擾散乱あり、故に禅定の生起を障礙する。

第三は欲貪、すなわち貪欲。広義には世間一切の法に対する貪愛、六塵境界への執着を指す。色声香味触への貪愛により境界に繋縛され、心が境界に粘着すれば散乱となり、専一できず禅定を障礙する。狭義には欲界衆生の男女欲心、身体的行為における貪欲と心念における貪欲を含む。身心の行いにおいて心が清浄でなく、欲念に繋縛されれば散乱し、道業に専一できず、故に欲貪は禅定を障礙する。

第四はサガヤ見、すなわち我見。我見ある故に必ず五受陰を執り、十八界を執り、身心を執着し、一切法を放捨できず、心清浄ならざるが故に禅定を障礙する。

第五は堪忍できざること。堪は承受、忍は忍耐を意味する。己に逆らう六塵境界に対し心が抗拒し、承受できず、心平静を得られず、禅定を獲得できない。己に順う六塵境界に対し忍耐できず、歓喜躁動し、心平静を失い、禅定を障礙する。