瑜伽師地論 第六十三巻

摂決択分中三摩呬多地之二

复有五种定相违法。一毁犯禁戒。二无无间加行。三无殷重加行。四有沉没。五他所扰恼。

解釈：弥勒菩薩はここで、禅定と相違する五種の障縁を説かれました。第一は戒律を守らず、戒律を犯すことで、内心が濁って清静ならなくなり、禅定が現前しないというものです。

第二は、修定の工夫が連続して続かず、長続きせず、修めては止め、修めては止めるというものです。まるで湯を沸かすとき、しばらく沸かしては火を止めるようであって、湯が永遠に沸かないのと同じように、禅定は成就できません。第三は、修定のときに心が猛然とせず、堅固な信念と強い決心がなく、自分の内心の散乱に随順し、妄念とともに流散して、自らの心を猛烈に呵責しないため、禅定が成就できないというものです。第四は、心が常に昏沈の状態にあり、清明でなく、念の性質がなく、精力を集中できないため、禅定が成就できないというものです。

第五は、外縁の相が撓み悩ませ、外縁が心を侵して、内心が平静になれず、心の水が濁り、禅定が成就できないというものです。

复有三种远离。一住处远离。二见远离。三闻远离

解釈：修行において清静を得て定を得、止を得ようとするならば、清静な場所を選んで住み、潰鬧を遠離し、心が外縁に牽かれないようにして、次第に止息させていく必要があります。修定において心の寂静を得ようとするならば、外縁に触れることを少なくし、六塵を見ることを少なく、六塵を聞くことを少なくし、見聞覚知を減らしてこそ、寂静を得ることができるのです。

复次心清净行苾刍。略有五种等持相违厚重过失。能为定障。一忿。二慢。三欲贪。四萨迦耶见。五不能堪忍。

解釈：清静な心行を有したい比丘には、禅定と相違する五種の重大な過失があり、それが定を得る障害となりえます。厚重という意味は、非常に重大であることで、禅定に対する遮障が重いということです。

第一は忿です。忿とは憤怒・忿恨であり、情緒が著しく不平静で、心の水が擾乱され、心が平穏でなく清静でないため、禅定を発起することができません。

第二は慢です。慢とは自らの心を高く挙げて他を凌ぐことであり、深層的な情緒化の一種であり、心の不平穏の表れでもあります。心に不平穏があれば、それは紛擾であり、散乱です。それゆえ禅定の生起を障害するのです。

第三は欲貪、すなわち貪欲です。広く言えば、世間の一切の法に対する貪愛、六塵の境界に対する貪愛、色声香味触に対する貪愛を指し、貪愛のために境界に繫縛され、心が境界に粘着することが散乱であり、専一になれないため、禅定を障害します。欲貪を狭義に言えば、欲界の衆生の男女欲の心を指し、身行上の貪欲と、心行・心念上の貪欲を含みます。身行であれ心行であれ、心は清静ではなく、欲念に繫縛され、心は散乱して、道業に専一することができず、一心に専一することができません。それゆえ欲貪は禅定を障害するのです。

第四は薩迦耶見、すなわち我見です。我見があるために、必ず五受陰を執し、必ず十八界を執し、必ず身心を執し、一切の法を放捨することができず、心が清静でないため、これによって禅定が障害されます。

第五は堪忍できないことです。堪とは受け容れることであり、忍とは忍耐することです。自分に逆らう六塵の境界に対して、心が抗拒し、受け容れられないため、心が平静にならず、内面に躁動があり、禅定を得ることができません。自分に順う六塵の境界に対しては、忍耐することができず、歓喜して躁動し、心が平静でないため、禅定が障害されます。