瑜伽師地論 第六十三巻

摂決択分中の三摩呬多地の二

また五種の定に相違する法あり。一には禁戒を毀損し犯す。二には無間の加行無し。三には殷重なる加行無し。四には沈没有り。五には他に擾乱せられ悩まされる。

釈：弥勒菩薩はここに五種の禅定に相違する障縁を説かれた。第一は戒律を守らず、禁戒を犯すことにより、内心が濁って清らかでなくなり、禅定が現前しないこと。

第二は修定の功夫が継続せず、持続できず、修めては止め、修めては止めること。湯を沸かすが如く、しばらく沸かしては火を止めるため、湯は永遠に沸騰しないように、禅定は成就できない。第三は修定の際、心が猛力でなく、堅固な信念と強大な決心がなく、自らの内心の散乱に随順し、妄念に流されて散じ、自心を猛烈に呵責せず、ついに禅定が成就できない。第四は心が常に昏沈状態にあり、清らかで明らかでなく、念性がなく、精力を集中できず、よって禅定が成就できない。

第五は外縁に擾乱され悩まされ、外縁が心を侵し、内心が平静を得られず、心水が濁って禅定が成就できない。

また三種の遠離あり。一には住処遠離。二には見遠離。三には聞遠離。

釈：修行において清浄を得て定止を得ようとするならば、清静な処を選んで住し、喧騒を遠離せねばならない。心が外縁に牽かれず、次第に止息できる。修定において心が寂静を得ようとするならば、外縁に接触せず、六塵を少なく見、六塵を少なく聞き、見聞覚知を減らしてこそ寂静を得られる。

次に心清浄行の比丘には、略して五種の等持に相違する厚重な過失あり。定の障りと為り得る。一には忿。二には慢。三には欲貪。四には薩迦耶見。五には堪忍不能。

釈：清浄なる心行を得んとする比丘には、五種の禅定に相違する重い過失があり、禅定獲得の障害となる。「厚重」とは甚だ重く、禅定に対する遮障が甚だしいことを意味する。

第一は忿。忿は憤怒・怨恨であり、情緒が甚だしく平静でなく、心水が擾動し、心が平穏で清らかでない。よって禅定を発起できない。

第二は慢。慢は自心を高挙して他を見下すことで、深層の情緒化であり、心の不平の表現でもある。心に少しでも不平があれば、それは紛擾であり散乱である。よって禅定の生起を妨げる。

第三は欲貪、すなわち貪欲。広義には世間の一切の法に対する貪愛、六塵境界への貪愛、色声香味触への貪愛を指す。貪愛により境界に係縛され、心が境界に粘着すれば、それは散乱であり専一になれない。よって禅定を妨げる。狭義の欲貪とは欲界衆生の男女への欲心であり、身体的行為上の貪欲と、心の働き・念い上の貪欲を含む。身体的行為であれ心の働きであれ、心は清らかでなく、欲念に係縛され、心は散乱して道業に専一できず、一心不乱になれない。よって欲貪は禅定を妨げる。

第四は薩迦耶見、すなわち我見。我見がある故に必ず五受陰を執り、十八界を執り、身心を執って一切の法を放捨できず、心が清らかでない。よって禅定を妨げる。

第五は堪忍不能。堪は承受、忍は忍耐である。己に逆らう六塵境界に対して心が拒絶し、承受できなければ、心は平静でなく内に躁動が生じ、禅定を得られない。己に順う六塵境界に対しては忍耐できず、歓喜躁動して心が平静でなく、禅定を妨げる。