解脱の功徳受用はどこから来るのか

知るは易く行うは難し、鍵は知がどこに落とし込まれているかにあります。もし単に意識のところに落とし込まれているだけであれば、少しの行も論ずることはできません。意識が五陰（pañca-skandha）無我を知っても、少しの解脱の功徳受用もありません。したがって、初果須陀洹の人は決して意識が五陰無我を知っているだけではなく、意根が必ず知っていなければならず、そうして初めて断我見（ahaṃkāra-mamakāra-parityāga）に功徳受用があり、初步的な解脱が得られ、凡夫と明確な一線を画することになります。

もし初果須陀洹の人が分証即仏の解脱であり、一分の解脱の功徳受用があるならば、五陰無我の理は必ず意根によって証得されなければなりません。単に意識が証得しただけであれば、功徳受用はなく、分証即仏の解脱もありません。