成唯識論述記

原文：異熟識。即ち第八識。名に多義あり。一に変異して熟す。因の変異する時に要して果方に熟するが故なり。此の義は余に通ず。種の果を生ずる時に皆変異するが故なり。二に異時に熟す。因と異なる時に果方に熟するが故なり。今の大乗は、造るの時に約りて種体に約せず。同世を許すが故なり。三に異類にして熟す。因と異なる性にして果の因に酬いるが故なり。

解釈：八地菩薩の第八識は異熟識と称され、変異して熟す。現在の業を因とし、因が種子として第八識に蔵され、熟した後に第八識は果を生じ変ずる。故に異熟識と名づく。異時に熟すとは、現在の業を造り、種子が第八識に蔵され、他時に縁が熟すると、第八識が果を生ずる。この「時」は、あるいは一瞬後、あるいは明日、あるいは晩年、あるいは来世、あるいは無量劫の後かもしれない。時が定まらなければ、果も必ずしも定まらない。懺悔を通じて善法を修めれば、果は転換し得る。異類にして熟すとは、現在の人としての身で業を造り、来世には地獄の身で報いを受け、あるいは天人の身で報いを受け、あるいは他の世界の衆生の身で報いを受け、あるいは菩薩の身で報いを受け、あるいは辟支仏の身で報いを受け、あるいは報いを受ける時に仏となり、報いが仏果となることをいう。業には定業と不定業があり、定業は不定業に転じ得、不定業は定業に転じ得、また消滅し得る。悪業は即時に懺悔すれば、不定業に転じ、あるいは消滅し得る。もし心に悔いを生ぜず、悪心が増せば、不定業は定業に転じ、必ず報いを受ける。一つの罪業は、造った後に懺悔しなければ、一夜で倍増し、さらに一夜で再び倍増し、積み重なって最後にはこの業は甚大となる。この悪業の種子が絶え間なく意根を熏習し、意根が将来さらに意識を熏習し、将来は再び同じ悪業を造るため、連続して断絶なく、尽きることなく、生生世世にわたり苦悩が続く。一言で完全に地獄に堕ち、果報を受けて尽くした後、人間界に戻っても、業を造る習気の故に、依然として再び同じ悪業を造り、その後再び地獄に堕ちて報いを受ける。衆生はこのように、全く覚知することなく際限なく悪業を造り、無量劫にわたり苦悩が続くにもかかわらず、自らはその原因を知らないのである。