意根の無間作意と仏法修証

問：無間作意とは、法義が意根に深く入り込んだ後、意根だけが無間作意を行うことができ、念念として捨てないということのようです。実は功徳とは、意根の承認または転変の必然的な産物ではないのでしょうか？意根が真実に承認し、担えば、証果の功徳は自然に生じ、智慧もまた生じます。これは一連の自然に起こることであり、証法の根っこはやはり意根にあるということです。合っていますか？

答：その通りです。無間作意の無間とは、間断なきことという意味で、意根だけが法義に縁して間断することができず、二六時中、朝斯暮斯、念念として絶えません。これには意思によって仏法を熏修し、成功裏に意根まで熏染させ、意根に仏法は重要だと認識させ、念念として仏法を牵挂させ、心思が仏法を離れないようにする必要があります。いつの日か、必ず仏法を証得することができるでしょう。もし意根が仏法を牵挂しなければ、意識の仏法に対する心念は必ず断絶し、間断なく仏法に縁することはできません。

催眠の方法を用いても、意根に承認させることができ、その後、意根には一つの転変が生じます。人それぞれ、意根が仏法を承認し証得する程度が異なるため、受ける触動も異なり、転変も異なり、智慧も異なります。だからこそ、根本の智慧とは、やはり意根がもたらすものを指しているのです。