外法塵は実法か

問：如来蔵 (tathāgatagarbha)は実法のみを縁とするのでしょうか。すなわち地水火風、十色：五根五塵です。では、私たちが見る山の高低、樹木の大小は、実法でしょうか仮法でしょうか。第八識は縁することができるのでしょうか。もし縁しないなら、器世間の差異、物体の大小や形状の形色の差異は誰が作り出したのでしょうか。

答：実法とは外五塵、すなわち色声香味触塵ですが、外法塵も含みます。たとえば色塵上の形色・表色・無表色などです。外の山の高低、樹木の大小も実法であり、如来蔵 (tathāgatagarbha)も縁することができます。如来蔵 (tathāgatagarbha)が一種の色法を出生するとき、色塵の顕色・色彩を出生するだけでなく、同時に色塵の形色・表色・無表色などの法塵を出生しなければなりません。さもなければ色塵は完全な色塵ではなく、色彩という一つの相貌しかないことになってしまいます。声塵・香塵・味塵・触塵も同様で、いずれも外法塵の存在があります。

もし外法塵がなく、色塵が顕色・色彩のみであるなら、すべての色塵は色彩だけであり、形色・表色・無表色がなく、形状、高低、大小、長短方円や厚薄もなく、品種・種類の差異相もなく、美醜、巍峨、挺抜、気勢、年輪、軟硬などの表色・無表色もありません。宇宙器世間の色塵も色彩の差異しかなく、それ以外はぼんやりとして一片で、混沌として区別がつかないものになってしまいます。

そうなると業種が実現できないだけでなく、如来蔵 (tathāgatagarbha)が万物を変現することも極めて単純なものとなり、大千世界は色彩斑斕なだけで、まったく形質がなく、実用価値もないものになります。衆生が見るのも色彩の一片だけで、長短方円・大小・美醜の区別がなく、すべての色塵・物質は使用できず、衆生もそのような器世間で生存することはできません。

実際には、如来蔵 (tathāgatagarbha)が色法を出生するとき、四大種子によって完全にさまざまな異なる色法・物質を変現します。色彩、形状、姿態、品質、軟硬度などの内容を含みます。そして衆生が色を見るとき、如来蔵 (tathāgatagarbha)は外六根に依って完全な色塵を勝義根 (indriya)に伝導します。法塵を含み、意根が色を見ることを主導し、眼識と意識がともに完全な色塵を了別できるのです。これがいわれるところの、如来蔵 (tathāgatagarbha)が鏡の如く像を現すことであり、現された像は外色塵と相似・相同なのです。外法塵がなくして内法塵が現れることはありえません。

衆生の五陰 (pañca-skandha)の色身も色法に属し、実法に属します。すべての形象を含み、母胎の中にいるときから存在しており、いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha)が自ら縁するものです。もし外法塵がなければ、人は色彩しかなく、四肢、頭顱、五根、性別、年齢、相貌、気質、高矮、肥痩、学識、修養などの形色・表色・無表色がありません。如来蔵 (tathāgatagarbha)が色身を出生するとき、もし色彩・顕色のみを出生するなら、すべての人は人とは呼べず、何物なのか分からないものになってしまいます。すべての色塵も、何であるのか分からなくなり、世界は混沌の一片、色彩だけのものとなってしまいます。このようなことは存在しえません。

したがって、形色・表色・無表色などの法塵も実法であり、如来蔵 (tathāgatagarbha)はそれを出生するのみならず、縁することもでき、それに依って内法塵を変現することができます。衆生が了別するのは完全な色塵であり、すべての情報が具足して存在しているのであり、無から有を生じて変現された内法塵ではありません。その他のいくつかの塵も同様で、いずれも外法塵があり、外法塵に依って内法塵があるのであって、内五塵に依って内法塵が出生するのではありません。

如来蔵 (tathāgatagarbha)は実法を勝義根 (indriya)に伝導して仮法とし、意根がそれを縁します。もし興味があり、細かに了別したいと思っても、自分では了別できないので、如来蔵 (tathāgatagarbha)は根塵相触の処において六識を出生して了別させます。眼根と内色塵が相触れるとき、如来蔵 (tathāgatagarbha)はその中に眼識を出生します。耳根と声塵が相触れるとき、如来蔵 (tathāgatagarbha)は耳識を出生します。鼻根と香塵が相触れるとき、如来蔵 (tathāgatagarbha)は鼻識を出生します。舌根と味塵が相触れるとき、如来蔵 (tathāgatagarbha)は舌識を出生します。身根と触塵が相触れるとき、如来蔵 (tathāgatagarbha)は身識を出生します。意根と法塵が相触れるとき、如来蔵 (tathāgatagarbha)は意識を出生します。六識は現行して内六塵を了別することができるのです。