諸仏の報身と応化身は世間を離れず

問：第七識が報身仏を成就し、無数の第六識が応身仏を成就するということでございますか。

答：応身仏も意根によって成就されます。一切の法は意根によって発起され、如来蔵が顕現に応じて出生するのでございます。すべての意生身は意根によって成就され、如来蔵によって化現されるものでございます。

問：報身仏は変易生死ある大菩薩に説法され、色究竟天におわします。応化身仏は分段生死ある衆生に説法され、主に人間界で活動されます。報身も応化身も世間に在って大いに仏事をなされ、法を弘めて衆生を済度されるということでございますか。

答：世とは流転を表し、流転には時間の遷流変化が関わります。間とは地理的方位、空間的位置、すなわち国土器界を指します。一切の法の出現は必ず世間に在り、世と間を離れて如来蔵の幻化する法は存在しません。世間とは世と間のある状態を指し、世と間のない法は如来蔵一法のみ、すなわち諸仏の法身でございます。諸仏の報身と応化身にはいずれも世と間が具わり、寿命と国土を有するのでございます。

十方諸仏の国土には、仏が世に住まわれる限り、登地の大菩薩が仏に随って修学し、仏は深甚なる唯識種智を説かれます。例えば極楽世界には無量の大菩薩がおわしますゆえ、阿弥陀仏は必ずこれらの菩薩に唯識種智を説かれるのでございます。さもなくば、なぜ大菩薩方が阿弥陀仏の周囲に集われるのでございましょうか。

釈迦仏はこの娑婆世界におきましても唯識種智の法を説かれ、経典として残されたものもあれば、伝わらなかった経典も必ず存在します。我々が知らないからといって、存在しないとは言えません。