一切法都是意根遍縁の後の結果

仏説く、意根は一切法を黙容すると。黙容は遍縁と等しい。最も主要なのは、第八識は単独では法を変現できず、単独では法を執持できない。必ず意根がなければならない。もしそうでなければ、無余涅槃の中でも第八識は法を変現し、法を執持できることになり、それでは安静ではなくなってしまう。意根は三界法が現起する根本であり、いかなる一つの法が現起するのもすべて意根の推動によるものである。第八識が単独で運作することは不可能である。それならば、一切法の上には第八識の運作だけでなく、意根の運作もあることが分かる。であれば意根は一切法に縁することができ、一切法の上に意根が欠けることはない。

たとえ意根が受け取りたくない果報、攀縁したくない業種であっても、それも意根の縁によって、第八識が業種を現行させるのである。もしそうでなければ、阿羅漢にはなお業種が残っているが、無余涅槃の中では、第八識が業種を現行させるはずである。もし現行させることができるならば、それは無余涅槃の境界ではなくなり、第八識は有為の業を作すことになる。

意識は単独でいかなる一つの機能作用も持つことができず、すべて意根と結びついており、すべて意根の助けの結果である。意識は意根を離れて独自に運作することはできない。ゆえに意根の作用は非常に顕著で重要であると言える。

人の意識が発動する過程は、まず意根が先に念を動かし、作意の後に思心所が現れ、それから意識に念頭や考えが生じるのである。念を動かすには、必ず意根が先に念を動かし、それから意識の念が生じる。意根の念がなければ、意識の念もない。参話頭においても、最終的には意根を話頭に繋ぎ止め、念念と忘れず、朝にも夕にもそれに専念し、それで初めて破参できるのである。これも意根が念を動かす結果である。意根が念を起こすこと、それが作意である。念を動かすことも作意であり、用語が異なるだけである。

実は六識と第八識は常に二重奏を演じている。であれば、六識の身口意の行の中に第八識の蹤跡を見出すことができる。意根と第八識も同様に二重奏を演じている。であれば、意根の運作の中に第八識の蹤跡を見出すことができ、意根の作意・触・想・思の中に第八識の蹤跡を見出すことができ、意根のすべての選択と主宰の機能作用の中に第八識の蹤跡を見出すことができる。であれば、意根の上で悟ることは、より深く、より直接的で、より徹底的で、より究竟的である。このようにして発起される智慧は最も深いのである。