有相如来と無相如来

原文：须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

解釈：  世尊説：須菩提、もし有人が、如来はこのように来たると言い、如来はこのように去ると言い、如来はこのように坐すと言い、如来はこのように臥すと言い、これらの表相の上に行来去止の如来を見るならば、この人は真に我が説くところの義を解していない。なぜなら、如来とは、来たるところより来ることなく、また去るところへ去ることないがゆえに、如来と名づけるからである。私はなぜこのように言うのか。真の如来には、そこから来るいかなる処所もなく、来処はなく、またそこへ去るいかなる処所もなく、去処もないからである。来ず去らず、生ぜず滅せざる者こそ、真の如来と名づけるのである。

世尊はなんと慈悲深いことであろうか。衆生のために、弊膩垢の衣をまとい、身を屈めてこの濁悪の世間に来たり、衆生に対して仏の知見を開示し、講経説法をして、疲れを知らない。

世尊はここで、繰り返し画竜点睛を施し、惜しげもなく口を動かされ、眉はすでに長々と地に引きずられ、袈裟の角は泥水にすでに浸されている。衆生を邪見の泥沼から引き出し、仏の知見に悟入させ、その後は仏と同じく見同じく行じて、二度と曠野の小路や荒れ果てた野山、険悪な場所を歩かないようにするためである。

衆生の着相の習気はすでに徹底的に骨髄に入り込んでおり、邪見の毒刺は実に抜きがたい。やむを得ず、神様である世尊には相を破りまた相を破り、種々の譬喩や言辞をもって、一丝の相状もない実相の心を衆生に開示していただき続けるほかない。それでもなお極めて多くの人が、真実の無相の如来を見ず、ただ来たり往き、行来去止する有相の如来のみを見ている。しかしながら有相の如来の、その来去の相、坐臥の相は、消滅して見えなくなることがあるだろうか。来去の相、坐臥の相が消滅した後、またどこで如来を見るのか。その来去の相、坐臥の相は、またどこから来て、どこへ滅していくのか。またなぜ来たり去り、坐したり臥したりするのか。心ある人はここで大きく疑問符を付け、深く疑い続け、見逃してはならない。

如来の来の相は、五蘊の色身に依って相を現し、五蘊の七識心に依って顕現する。もともと五蘊の中の行蘊であり、もし五蘊七識がなければ、来の相もなく、衆生に睹見させることもない。そしてこの来の相は、来る前には、どこにあったのか。何によって来るのか。この来の相は生滅法であり、生滅法はすべて因縁の所生である。来の相には種々の縁の聚集があり、因によって出生する。因と縁とがあって、来の相が現前する。衆生は睹見すると、ただ来の相のみを見て、来の相がどこから来るかを知らず、来の相の因を知らない。これが迷人の着相であり、真理を識らないことである。衆生は着相により理に迷い、塵に合して覚に背くため、塵労を発し、世間の相は絶えず、生死は絶えない。生死の相から出離しようとするなら、どうすればよいのか。もちろん相を起こす因を求め、真如の理を識り、惑業を剔除して、本来に回帰することである。

如来の去の相は、五蘊に依って相を現し、七識に依って顕現する。もともと五蘊の中の行蘊であり、五蘊七識は何という因に依って顕現するのか。去る前には、来と住とがあり、来・住の前には因があり、去る時にもまた因を離れて去るのではない。さもなければ去ることができない。去った後は、その相は蕩然として存しないが、去る因は滅しない。それゆえに絶えず去り、また絶えず来ることができ、生住異滅、このように循環してやまない。これが生機盎然であり、生縁が処々にあることであり、ちょうど大いに好い春のようである。如来の坐の相と臥の相も、もともと五蘊の中の行蘊であり、色身と七識に依って相を現す。色身と七識にもまたその相を現す因がある。この因をもって、相は生じ相は滅する。衆生はただ相および相の生滅のみを見て、相の生滅の起因を見たことがない。表相に迷い、真理を識らない。それゆえに生々として已まず、死々として絶えず、輾転流浪して、迷途にして返らず。

衆生は迷いを積んで返りがたい。やむを得ず、神様である世尊には八千余回もこの娑婆に来ていただき、一の手で天を指し、一の手で地を指して、衆生に開示される。天上天下、唯我独尊！大いに如来の智慧徳相を顕し、衆生のために粘を解き縛を去り、塵労の悩み垢を洗い去ってくださる。大慈の父でなければ、誰がこのようになれようか。我らがもし如来の孝順の子であるなら、世尊が天地を指される時に、偏袒右肩し、右膝を地に着け、双手合十して、口に我が仏、如来至尊と呼び、我今まさに真実の如来を得見す、と唱えるべきである。この後、漸く仏業を紹継し、仏に代わって宣化し、衆生を接引し、迷を去り智を顕し、仏の知見に入ることができる。もし多くこのような孝順の子がいれば、我が仏の事業は後継ぎがあり、仏法は光大し、慈航は普く渡し、普天同慶、十方同入、薩婆若海である。