眼識と意識による色塵の了別原理

眼の浮塵根が外色塵と接触する時、色塵の四大微粒子を摂取するのは実は眼根ではなく、如来蔵である。眼根はあたかもカメラのようなもので、単なる道具に過ぎない。如来蔵は眼根という道具を通じて、外色塵上の四大微粒子を摂取する。如来蔵が四大微粒子を摂取した後、眼根・眼球・硝子体・視覚伝達神経を経て、後頭部の眼根の勝義根に至り、直接そこに外色塵の影像を形成する。その中の色彩は色塵の顕色に属し、法塵とは法処所摂色のことで、形色・表色・無表色を含み、これら三つを合わせて法塵となる。

色彩は比較的単純で複雑ではないため、眼識は比較的速やかに了別できるが、法塵はより複雑で、了知し識別することが困難である。そのため、了別に要する時間は相対的に長くなる。第一刹那に顕色が眼根と接触した後、如来蔵は眼識を生じる。第二刹那に意根と法塵が接触すると、如来蔵は再び意識を生じる。これにより、第一刹那の眼識による了別と第二刹那の意識による了別という関係が正確に対応する。その後、眼識と意識が共同で色塵を了別し、これによって了別されるものが完全な色塵となる（これは第三刹那以降のことである）。

なぜ第一刹那には必ず先に眼識が生じて顕色を了別し、その後で意識が形色・表色・無表色を了別するのか。それは顕色が必ず先に形成され存在しなければ、形色・表色・無表色を顕現できないからである。これら三つの色法は顕色を基礎とする。例えば形色中の大小・方円・長短は、顕色の色彩が背景になければ表現できない。表色は顕色と顕色によって初めて顕現され、顕色と形色を基礎とする。無表色は顕色・形色・無表色によって顕現され、顕色・形色・表色を基礎とする。故に、先に顕色が存在するため、眼識が先に生じて顕色を了別し、意識が後に生じて法塵を了別するのである。