意識心の我は假我

独頭意識 (mano-vijñāna-eka-citta) の生起には、第八識と意根が必要であり、意識自身の識種子が必要であり、また法塵の参与も必要である。このとき独頭意識の現起に必要な縁は、五倶意識 (pañcavijñāna-sahagata-manovijñāna) に必要な縁よりも少なく、五識の現起に必要な縁よりも少ない。それゆえ、散乱位の独頭意識が最も現起しやすいのであって、私たちの内心が散乱しているときが多いことがわかる。したがって、修定（じょう）はそう簡単ではなく、物事をするときにも専心しにくく、いつもあれこれと考え、とりとめのない妄想を好み、ときには心の中で何を考えているのか、自分自身でも何を考えているのかわからないことがある。これらの独頭意識は、いずれも意根が万法を攀縁することによって生じたものであり、その根源は意根にある。それゆえ、意根を降伏させ、意根があちこちへ攀縁しないようにしてこそ、私たちは心念を専一にすることができ、意識の心に定（じょう）が生じるのである。

独頭意識の心の生起にも、やはり一定の条件が必要であるとすれば、この意識の心は因縁によって生じたものであり、自在のものではない。因縁によって生じた法は、生滅無常のものであり、根本的に我ではない。変わり来たる法は恒常ではなく、苦であり、苦なるものは我ではない。真の我は苦ではなく、常であり、生滅するものではなく、断続するものでもない。神様はいかなる条件にも制約されることなく、本来そこに在り、生じ滅するという現象がない。それこそが真我である。これ以外のものは、すべて虚妄であり、すべて幻化の仮の我である。さまざまな条件に制約されなければならないものは、真実ではなく、それゆえいずれも我ではない。この道理を常常に思惟 (manasikāra/manana) すれば、次第に自分の思想を転換していくことができる。