観行による意識の我見の断除（一）

意識の生起の縁由は、意根が法塵に触れることによるものである。第八識が根と塵の接触する所において意識を生じ、根・塵・識の三者が和合して触れることにより、意識は法塵を了別し始める。これによって分別心が現起し、分別作用が生じるのである。六識の中でも意識の活動範囲は極めて広範にわたり、我々が失神していない覚醒状態、真の睡眠に入っていない覚醒状態においては、常に意識心が存在し、活動し、作用している。故に意識活動の範囲は実に広大であり、我々の身口意の行いが現起する瞬間ごとに、意識の現行が存在する。意識の体性とは、「我は思惟す」「我は了別す」「我は観照す」「我は反省す」というものであり、我々（意根を指す）は往々にして意識を我と見做す。この「我」の表現が最も顕著かつ強烈である。

何者が意識を我と見做すのか。一つは意識自身であるが、最も主要なのは意根であり、それは深刻に意識を我として執着し、意識の全ての機能作用を我と見做す。意根は遍計所執性を有し、普遍的に一切の法を計度し執取して我とし、我が所有とする。それは第八識を我として執取するのみならず、六識をも我として執取し、一切の法を我とし、我が所有に帰せしめる。その貪執性は特に甚だ大きい。我々の身口意の行いの各活動において、思考作用の一つひとつ、心理作用の一つひとつは、全て意識の機能作用である。分別作用、思考作用、判別作用、反省作用、観照作用等を含む。思惟作用は、世俗法を思惟するにせよ、仏法を思惟するにせよ、話頭を参究するにせよ、全て意識心が作用しており、意識の用途が相当に広範であることが窺える。

我見を断ずるには、意識の生滅性と虚妄性を思惟観行し、意識の生起に必要な諸縁を思惟し、縁によって現起する法が必定に空幻の生滅法であることを了知せねばならない。意識心が現起する瞬間ごとに、様々な縁が必要であり、諸々の助縁があって初めて意識は生起し活動できる。助縁がなければ意識心は現前せず、断滅の状態に陥る。更に一つの方法として、意識心全体の生滅現象からその虚妄性を思惟する。意識が形成された後、表面的には連続不断のように見え、意識心の分別作用も常に存在しているように思われる。しかし実際、これらの作用は全て虚妄であり、生滅し断続するものである。以下の五種の状況下では、意識は必定に断滅する。即ち、真の死亡時、昏迷時、無夢の睡眠時、無想定入り時、滅尽定入り時である。

思惟によって得られる結論は、凡て因縁によって生じた法は虚妄であり、生滅し、空であり、我ではないということである。この観念の形成も容易ではなく、無始劫以前からの錯誤的思想観念を覆さねば、現在の如理実在の思想観念を建立することはできない。これ以降、縁生法を真実と錯認することなく、これが即ち我見を断ずる所以である。