心所は識の助伴であり、識が存在すれば五遍行心所法が伴います。ある心所法は、六識が生起して運行する際に必ずしも現前に現れず運行しない場合があり、その場合は遍行心所法とは呼ばれず、五別境心所法や煩悩心所法、あるいは善心所法となることがあります。これらの心所法は常に現前に現れるものではありません。遍行の意味は、識が存在すればこの心所が伴うことであり、心所と識が相伴って分かたれないことを指し、これを遍行心所と呼びます。五遍行心所法と如来蔵の遍には区別があり、如来蔵の五遍とは、如来蔵の本体が一切の時・場所・界・法の運行に遍く存在することを指し、如来蔵本体の運行にも独自の五遍行心所法が伴います。
識は全て心所法の形式によって運行し、心所法には種子が存在せず、種子から生じるものではありません。ある識が現前すると、その識は即座に心所法の形式で運行します。心所法は識の運行に伴うものであり、識の助伴です。心所には種子がなく、第八識にも心所法の種子は保存されていません。他の諸識にも心所法の種子は存在せず、心所法に種子がないことは、無明にも種子がないのと同じ道理であり、心不相応行法にも種子がないのと同じ理屈です。
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