禅定がなければ、様々な観行 (vipaśyanā-caryā) を一つとして通過することはできない

禅定がなければ、様々な観行 (vipaśyanā-caryā) は一つとして通過することはできません。たとえ自分では一切の法が夢のようで幻のようだと考えていても、意識が一切の法は夢のようで幻のようだと証えたとしても、意根は絶対に証えることができません。そうなると、言うことは言う、することはするというありさまになります。ましてや意識もこれらの道理を真に証えたわけではなく、証拠も十分ではありません。

禅宗の第三関からは、その後の如夢観や如幻観などはすべて初禅定を具足してはじめて、関を通過することができます。それ以前の断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) を含むすべての観行 (vipaśyanā-caryā) は、未到地定 (anāgamya-samādhi) を具足しなければならず、さもなければどの関も通過できません。もし自分は断我見したと思っていても、まだ未到地定 (anāgamya-samādhi) がないのであれば、自分でこのことが信頼できるものかどうかをよく吟味すべきです。臨終は一大生死の関であり、少しでも曖昧にしてはなりません。