六識の作意心所法は、いつから作意を開始するのか

意根は如来蔵 (tathāgatagarbha) が変現し出した法に縁を攀じて以後、重要だと思われる法に対して、意根は作意します。作意した以後には、触・受・想の三つの心所が生じ、その後に思心所が生じます。如来蔵が意根の思心所と作意心所を了別した以後は、自ら進んで意根に配合し、意根がどの法に作意し、どの法を思量 (manasikāra/manana) し、どの法を了別しようと決定すれば、第八識はその法の上で六識を生起させます。生み出された六識は、必ず意根の作意と思量した法塵の上にあります。もし意根が作意しない法であれば、六識は出生できません。それゆえ、六識の了別は、すべて意根の作意と思心所によって引き起こされたものであり、意根が思量した以後、第八識は意根に配合して六識を出生させるのです。

たとえば、意根が一輪の花の上に作意したとします。この花に対して触・受・想をした以後、思心所が生じます。第八識も同時に意根の思心所を了別し、後脳の勝義根 (indriya) の処にある花の内色塵の上で、眼識と意識を生起させます。眼識が生起する前に、眼識は種子位において内色塵の花に向かって作意し、種子位とは識の種子の段階にあることであり、識の種子が出生する前には、必ず一つの出生の方向と処所がなければならず、その処所に向かって出生していきます。後脳の勝義根の処には六塵が非常に多く、どの塵の上で眼識を出生させ、六識を出生させるかは、意根がどの法の上に作意するかによって決まります。意根が花の処に作意すれば、眼識の種子は花の処に出力され、それゆえ識の種子は出生する前に、後脳の勝義根の処にある花の内色塵の上で出生しようと準備します。この準備こそが作意なのです。

眼識と意識は種子位において、あの花の処所へ出生しようと準備します。まずは花の顕色の処所であり、種子位にある眼識の種子は、花の顕色の上に出生しようと準備します。それは花の顕色の上に作意するのと等しく、作意した以後、眼識の種子は花の顕色の上に出力され、眼識は直ちに出生します。眼識が出生した後は、眼識の触・受・想・思の四つの心所の運作です。同時に、後脳の勝義根の処には花の形色・表色・無表色もあり、それらは法塵です。意識の識の種子は、花の形色・表色・無表色の処に出力される準備をし、意識の種子は花の法塵の処に出力され、意識は花の形色・表色という法塵の上へと出生に向かい、こうして意識が形成されます。続いて、意識による花に対する触・受・想・思の四つの心所の運作が生じるのです。

眼識と意識が出生した以後、二識は花に触れます。作意は種子位においてすでに現れており、二識が出生した以後は触心所の運行が始まります。最初の作意は必ず種子位において行われ、花に触れた以後に受心所・想心所・思心所が生じます。このように運行した以後、再び作意します。このときの作意はもはや種子位の作意ではなく、眼識と意識そのものの運行の当中における作意であり、再びの触・受・想・思を経て、了別した後に最後の抉択を生起させ、眼で花を見るということはここに終わりを告げます。これが眼識と意識が生起し運作する順序です。