瑜伽師地論選講

原文：又有三种诸烦恼趣。令诸有情流转生死。谓于胜欲。发意悕求。名初烦恼趣。于色无色界胜自体中。发意悕求。名第二烦恼趣。于邪解脱。发意悕求。名第三烦恼趣。

解釈：また三種の煩悩に趣向する修行のあり方があり、有情の衆生を生死に流転させます。第一は、衆生が善法欲のために、善法欲に繋縛されて、三界から出離できず、必ず三界の中で生生世世に仏法を追求し、成仏に至るまで続くという、大心を発した菩薩の善法欲です。三界から出られないため、三界の中の苦悩があり、いくらかの微細な苦受があるのです。これが第一の煩悩趣です。 

第二は、衆生が色界と無色界の殊勝な果報に対して、心を起こして希求するため、生死の中に繋縛されて、解脱を得られないというものです。色界と無色界の衆生は、自身が欲界の衆生に勝っており、殊勝な果報を持っています。しかし衆生は、色界と無色界の殊勝な果報を希求し、色界と無色界の禅定を希求し、色界と無色界の福德の享受を希求するために、色界と無色界の果報に繋縛されて、三界から出離できず、三界の生死の苦があるのです。これが衆生の第二の煩悩趣求です。

第三は、衆生が邪解脱に対して心を起こして趣求するものであり、知見と修行方法が誤りで如理でないために、解脱を得られないばかりか、生死の深淵にますます深く沈んでいくというものです。解脱への欲望はあるのですが、真の解脱の法に出会えず、外道の法に出会い、外道を修行して、如理でない外道の法によって解脱を求めようとした結果、外道の邪見（mithyā-dṛṣṭi）に繋縛されて、解脱を得られないのです。これが第三の煩悩趣向です。

正法への希求であれ、邪法への希求であれ、最終的な希求は意根によって発起されるものであり、最初は意識がこの二種の法に接触することによって発起され、次第に意根に影響を与えて、はじめて正法と邪法を精進して修学し、最終的に解脱を得たり、より深い生死の繋縛に陥ったりするのです。