散乱心なければ、禅定自然に現前す

心の中に雑念や妄想がなければ、散乱心は取り除かれ、散乱心がなければ、禅定は自然に現前します。雑念妄想は意根が攀縁する習気であり、克服するのが非常に難しく、何とかして神様を調伏しなければなりません。どのようにすれば効果的に意根の習気を調伏できるのでしょうか？意根の特徴をつかみます。神様は何もすることがなく暇になることを最も恐れるので、神様に意味のあることを一つ見つけてやります。神様に主としてこのことをさせ、このことが非常に重要であると伝えます。神様は一旦それが重要だと認識すれば、必ずその精力をこのことに注ぎ込むはずです。

どのようなことが最も意味があるのでしょうか？神様に呪を誦し、経を読み、念仏 (buddhānusmṛti) させるのです。最初は数量と時間を決めますが、神様が一旦習慣を形成してしまえば、もはや数量と時間を決める必要はなく、神様は自発的に呪を誦し、経を読み、念仏 (buddhānusmṛti) できるようになり、寝ている間もこの状態を保つことができ、定力が修成されます。

意根の精力は非常に充沛しています。何とかして神様の注意を引き、精力を集中させなければなりません。これは意識がどのように意根を説得するか、どのように意根の興味を引くかにかかっています。

平時は何をしていようと、心の中で楞厳呪を誦え、数量を求めず、加持力が非常に大きいのです。できるだけ時間を捻出して定を修め、定力が少し良くなったら、五蘊十八界を思惟し、色身の無常・無我から観行 (vipaśyanā-caryā) を始めます。五陰 (pañca-skandha) が活動しているその当下において、色身は何であるか、受陰は何であるか、いくつの識の受があるか、想陰は何であるか、いくつの識の想があるか、行陰は何であるか、いくつの識の行があるかを分けて観察します。六根とは何か、六塵にはどのようなものがあるか、六識は何をしているのかを観察し、それからこれらの法の生滅変異の状況を観察します。