眼識と意識の和合の作用（一）

眼根が色塵に触れるとき、この色塵は後頭部の勝義根における内色塵であり、この時眼識が最初に生じて分別を行います。如来蔵が眼の勝義根においてまず色塵の顕色を顕現し、この顕色が眼識と相応し、また眼識によって分別されるため、根と塵が接触する瞬間に眼識が最初に生じるのです。眼識が生じた後、内色塵の顕色を了別します。同時に如来蔵は既に顕現された顕色に依り、その基盤の上にさらに形色・表色・無表色を顕現し、これら三種の色を法塵、あるいは法処所摂色と呼びます。

法処所摂色は意根と意識心に対応し、意識が了別する対象であり、法塵に属します。法塵と意根が接触する時、如来蔵は意識を生じさせ、意識は法処所摂色を了別します。我々が色を見る際、第一刹那には眼識がまず内色塵上の顕色に触れ、顕色を了別します。第二刹那において意識心が内色塵上の形色・表色・無表色に触れ、法処所摂色を了別します。第三刹那には眼識が引き続き生じ、意識も連続して生じるため、眼識と意識が同時に内色塵を了別し、両者の和合した作用によって初めて内色塵全体を完全に了別できるのです。

一つの色塵の上に同時に顕色・形色・表色・無表色が顕現して初めて完全な色塵の相貌が形成されます。眼識と意識の二者が必ず和合して作用し、共同でこの内色塵を分別することにより、初めて内色塵の顕色・形色・表色・無表色を知り、色塵を完全に明瞭に了別できるのです。第一刹那と第二刹那では色塵を明瞭に了別できず、第三刹那に至って初めてわずかに認識できます。これは第三刹那において眼識と意識が共同で完全な色塵を了別するためです。

各識種子が了別した色塵は、以前に了別された色塵と比較され、了別された色塵が次第に増加することによって初めて色塵の前後の連続性が成立します。意識と眼識はこの色相の完全な形象を認識できます。識種子が次々と流注し、少しずつ色塵を了別する中で、後の眼識種子と前の眼識種子が了別した色が連結されて比較され、連結されて初めてどのような色相であるかを知るのです。

意識心は了別を開始した当初は未だ不明瞭であり、色塵を回想・比較したり分析・判断したりすることはできません。第一刹那は極めて迅速に過ぎ去り、了別は不完全で比較も不可能なため曖昧模糊としています。第二刹那も同様に迅速に過ぎ去り、依然として比較対象が存在しないため曖昧さが残ります。第三刹那に至って初めてわずかに了別され、大まかな内容を知覚します。第三刹那以降、初めて比較可能な内容が生じ、色塵の影像が前後につながり、ぼんやりとした形で内容を了別できるようになり、どのような色塵であるかを知ります。さらに第三刹那は眼識と意識が共同で了別するため、色塵の全体相を把握でき、この色が完全な形状を現出させ、極めて微細な大まかな色塵相を知るに至ります。続く第四刹那・第五刹那・第六刹那においても、眼識と意識が共同で内色塵を了別し、次第に明瞭さを増し、了別時間が長くなるほど明晰透徹していくのです。