実証仏法には修定が必要です

もしも全ての人が大念処経の方法に従って修行なさいますなら、小乗の成就は速やかに得られ、禅定は必ず成就いたします。しかしながら現代人の心はあまりにも散乱しており、これらの観行を完成することができません。仏陀が在世の折、比丘たちは皆このように修行しておりました。

現在において見ますに、我々の修行に必要な大乗・小乗の理論部分はほぼ十分揃っております。足りないのは実践面のみであります。実践においては必ず戒・定・慧を修め、菩薩の六波羅蜜修行、特に福徳と禅定の両面の修行を完成させねばなりません。個人での修行が困難であれば、共修に頼らざるを得ません。仏陀在世中、弟子を率いて共修することは一度もなく、各人が結跏趺坐して観行し、仏の説かれた法を思惟することによって証果を得ておりました。

現代人は生活や仕事に追われ、坐禅する時間がありません。しかし禅定が確実に向上せず、思惟が浅薄で緻密さを欠き、法を証することができないというのも事実であります。坐禅後の定と、ただ歩行坐臥だけの定との隔たりの大きさは、坐禅を経験した者でなければ実感できません。自ら方法を考え、自らに責任を負わねばなりません。多くの理論を知っているからといって道を得たわけではなく、雄弁に語れるからといって道を得たわけではございません。実証後にあっては、たとえ弁舌巧みでなくとも道を得ております。弁舌巧みでも実証がなければ、道ではないのです。

実証こそが生死の大問題を解決します。いかなる法も道業より重要なものはなく、命を懸けてでも道業を成就させるべきであります。さもなくば、世俗法でどれほど成功しようとも、何の役にも立ちません。