実証仏法は必ず定を修しなければならない

もし誰もが『大念住経』の方法に従って修行すれば、小乗は速やかに成就し、禅定も必ず成就できるでしょう。しかし現代人の心はあまりに散乱していて、これらの観行を完成させることができません。佛陀が世に住んでおられた時、比丘たちは皆このように修行していたのです。

今から見ると、私たちの修行に必要な大乗・小乗の理論部分はすでにほぼ十分であり、不足しているのは実際の実践だけです。実際の実践では、必ず戒定慧を修習し、菩薩の六度の修行を完成させなければなりません。特に福德と禅定の二方面の修行が重要です。個人での修行が困難であれば、共修するしかありません。佛陀が世におられた時、弟子たちを率いて共修されたことは一度もなく、各自が足を組んで座禅を組み、観行し、佛が説かれた法について思惟 (manasikāra/manana) して、そして果を証したのです。

現代人は生活や仕事が忙しすぎて、座禅を組む時間がありません。しかし禅定は確かに修めず、思惟 (manasikāra/manana) は浅くて細密さを欠き、法を証することができません。これも事実です。静坐した後の定と、行住坐臥だけの定との間の隔たりの大きさは、静坐を経験したことのある人にしか体得できません。自分で方法を考え、自分が自分に対して責任を負わなければなりません。大量の理論を知っているからといって、それが道であるわけではなく、饒舌に語れるからといって、それが道であるわけでもありません。実証した後であれば、弁が立たなくても道はあるのです。弁が立っても実証がなければ、それも道ではありません。

実証によってのみ生死という大問題を解決できます。道業よりも重要な法は一つもありません。死んでも道業を成就させなければなりません。さもなければ、生きている間に世俗の法がどれほど成功していても、何の役にも立ちません。