五別境心所法の重要性

問：五遍行は起心动念などの最も基礎的な層であり、五別境は道業を成就するための智慧の層に関わるものだということですか？

答え：完全にそうとは言えません。五別境心所法の欲、勝解、念、定、慧は、出世间法を成就するための鍵であるだけでなく、世间法を成就するための鍵でもあります。

例えば欲心所についてですが、衆生は求めるものがあれば、出世间法のことであれ、世间法のことであれ、それはすべて欲望であり、六識と七識の欲心所です。その中で、生じるのも早く、消えるのも早く、環境の影響や熏染を受けやすいのは、意識の欲望です。一方、深層の欲望、制御できない、把握できない、根深いものは、必ず意根の欲望です。

例えば、極楽世界に往生したいと思うことは欲望であり、意識の心によるものもあれば、意根によるものもあります。意根の欲望は深切な信願と呼ばれます。意根の深切な信願がなければ、意識だけが往生を望んでいるということになり、それは役に立たず、根本的に往生できません。成仏したい、参禅したいと思うことにも、意識の心の欲望と意根の欲望があります。意根の欲望がなければ、六識は根本的に精進できず、参禅、学法、成仏といったことはすべて成就できません。

出世して財を成したい、何らかの事業を成就したいと思うことにも、意識の欲望もあれば、意根の欲望もあります。意根に欲がなく、やりたくないことがあれば、意識がどんなに欲し、どんなにやりたくても、役に立ちません。なぜなら、意識は主になれないからです。

また、勝解心所法について言えば、意識の勝解もあれば、意根の勝解もあります。通常、意根は六塵境界を了別する智慧が不足しているため、六塵境界を勝解することが難しく、必ず六識の助けを借りて六塵の具体的な状況を了別しなければなりません。六識が了別した後、その状況を意根に報告します。意根が六識の報告した状況を勝解できなければ、迅速に抉択することができず、正しく理に適った抉択もできません。そうなると、六識はしばしば間違いを犯すことになります。意根が六識の報告した状況を勝解できれば、正しく、理に適い、時宜にかなった、迅速かつ正確な抉択ができます。意根が勝解できないことは、正しい抉択ができず、意識に従って抉択することもできません。なぜなら、理解できず勝解できないからです。

観行において我見を断じ、参禅する時、意根が五陰無我の理を勝解できず、般若の理を勝解できず、如来蔵の法を勝解できなければ、我見を断じることもできず、明心見性もできず、煩悩を断除して生死を解脱することもできず、三界を出離することもできず、ましてや転識成智によって仏道を成就することもできません。

また、念心所について言えば、すべての人の心は何らかの法を念じています。世俗法を念じることもあれば、仏法を念じることもあります。ここには意識の念と意根の念があります。意識の念は境界の影響を受けて生じるものもあれば、意根に指図されて生じるものもあります。意識の念は生滅変異が非常に速く、また浅はかです。意根の念は往々にして深遠で長く、念念として留まらず、念念として変わらないことができます。例えば、ある人を想い、ある事柄やある法を念じる場合、比較的頑固になることがあります。

また、定心所について言えば、仏法に定することもでき、参禅、念仏、打坐なども、世俗法に定して科学研究や特定のプロジェクトの難関突破などを行うこともできます。ここでの定には意識の定と意根の定があります。意識に定があれば、細心に思惟し観行し、注意深く分析研究し推理することができます。しかし、意識の定もまた意根の定の結果であり、意根の監督・調整・制御の結果です。意根が仏法に定することができず、科学研究や難関突破に定することができなければ、意識は仏法や科学研究に専念できず、成果を上げることはできません。

慧には、意識の慧もあれば、意根の慧もあります。仏法において智慧があることもできれば、世俗法において智慧があることもできます。

ですから、五別境心所法は、六識と七識の両方に存在し、世間・出世间の一切の法を成就するための鍵であり、非常に重要な心所法です。もし五別境心所法がなければ、多くの法が現起できず、道業を成就できないだけでなく、世俗法も成就できません。