意根において悟道の智慧が最も深い

仏は意根が一切の法を黙って容れると言われた。黙って容れることは遍縁と等価である。最も重要なのは、第八識は単独で法を変現できず、単独で法を執持できないことであり、意根がなければならない。そうでなければ、無余涅槃の中でも第八識が法を変現し、法を執持できることになり、それでは安らかではない。意根は三界の法が現起する根本的な動力であり、いかなる法が現起するのも意根に推動されたものであり、第八識が単独で運作することは不可能である。それならば、一切の法には第八識の運作だけでなく、意根の運作もあることが分かる。であれば、意根は一切の法に縁することができ、一切の法には意根が欠けていない。 

たとえ意根が受けようとしない果報、攀縁しようとしない業種であっても、意根の縁があるからこそ、第八識は業種を現行させるのである。もしそうでなければ、阿羅漢にはまだ業種があり、無余涅槃の中では、第八識が業種を現行させるはずである。もし現行させることができれば、それは無余涅槃の境界ではなくなり、第八識は有為の業を造作することになる。

意識は単独でいかなる機能作用も持つことができず、すべて意根と結びついており、すべて意根の協力の結果である。意識は意根から離れて自分だけで単独に運作することはできない。だから意根の作用は非常に顕著で重要なのである。

人間の意識が発動する過程は、意根が先に動念し、作意の後に、思心所が現れ、それから意識に念頭や考えが生じるのである。動念は、必ず意根が先に動念し、それから意識の念が生じる。意根の念がなければ、意識の念もない。参話頭においても、最終的には意根を話頭に繋ぎ止め、念念として忘れず、朝な夕なそうすることで、ようやく破参できるのであり、これも意根が動念した結果である。意根が起念すること、すなわち作意である。動念もすなわち作意であり、用語が異なるだけである。

実は六識と第八識はずっと掛け合いを演じているのである。それならば、六識の身口意の行いの中に第八識の足跡を見出すことができる。意根と第八識も同様に掛け合いを演じている。それならば、意根の運作の中に第八識の足跡を見出すことができ、意根の作意・触・受・想・思の中に第八識の足跡を見出すことができ、意根のすべての取捨選択や主宰という機能作用の中に第八識の足跡を見出すことができる。であれば、意根において悟道することは、より深く、より直接的で、より徹底的で、より究竟的であり、このようにして発起される智慧は最も深いのである。