証果の最も重要な鍵は観念を変えることにある

断我見 (ahaṃkāra-mamakāra-parityāga) には、まず古い思想観念を変え、新しい思想観念を確立し、新たな認知体系を持つことが必要です。無常の現象に対して明確な認知を持ち、五陰 (pañca-skandha) 世間の無常、生滅変異を十分に、しかも醒めた状態で認識し、それによって生滅変異する法を空と無我と確立しなければなりません。しかし、このような思想観念を確立することは非常に困難です。現象は観察しやすいのですが、観念は変えにくいものであり、正しく如理な観念を打ち立てることは、世間法の無常を観行 (vipaśyanā-caryā) することよりも何倍も難しいのです。無常というのは実は観察しやすいものですが、習慣的に「有」に執れているために、なかなか空と確立できず、空を知ったとしても無我と確立できないのは、古くからある「我」という観念が容易には突破できないからです。 

そのためには、意図的に観念を変える訓練が必要です。どのように訓練するのでしょうか。たとえば、おもちゃの自動車を取り上げて、分解しては組み立て、組み立てては分解し、その中に本当のおもちゃの自動車があるだろうかと観察します。鉄の小片を組み立てて作ったものはおもちゃの自動車なのでしょうか。「おもちゃの自動車」というものは存在するのでしょうか。おもちゃの自動車は因縁所生の法であり、自らコントロールすることはできず、生住異滅し、生滅変異するものであって、それ自体は空であり、我という性質を持ちません。さらに、プラスチックの人形を分解したり組み立てたりして、人形を形成する因縁性、人形そのものの生滅変異の無常性と空性 (śūnyatā) を観察することもできます。繰り返し試験と観察を重ねることによって、徐々に「有」の観念を打ち破り、「空」の観念を打ち立て、新たな観念と認知を形成してこそ、はじめて断我見がしやすくなるのです。