人性は本善か本悪か

人の根本性とは、人が先天から具えている心性のことであり、一つは意根の心性、もう一つは如来蔵性（tathāgatagarbha）です。後天に受熏（熏習）された本性こそが意識の心性なのです。人間性の根本は、五蘊（pañca-skandha）の上からは意根を見なければならず、全体の上からは如来蔵を見なければなりません。一人の人の心性の現れを見るには、意根を見るべきです。意根こそが根本であり、意識は枝葉です。意識という枝葉の繁茂が意根の根本を覆い隠すことはあっても、意識の枝葉には必ず凋零し落ちる時が訪れます。その時、意根の根本は完全に露わとなり、隠れるところがなくなるのです。

五蘊の上からは意根の心性を見るべきであり、本質の上からは如来蔵の心性を見るべきですが、一般的には五蘊の心性を見るのが通例です。意根が無始劫以来どのような性質であるなら、人間性もそのような性質であり、意根がどのような心性であるなら、人間性もそのような心性なのです。さらには、畜生がどのような心性であるなら鬼神もどのような心性であり、阿修羅がどのような心性であるなら天人もどのような心性なのです。さらには、阿羅漢がどのような心性であるなら、辟支仏もどのような心性であり、菩薩がどのような心性であるなら、仏もどのような心性なのです。意根よりもさらに根本であるのは真心如来蔵の心性であり、それゆえ人間性の本来の性とは如来蔵性なのです。