修福の重要性

菩薩の心性を持つ人は成就が早いのですが、これは多生累劫の修行の結果です。修行をより速く進めるために、私たちはみな大心を発し、自利利他の菩薩行を修めるべきです。菩薩の心性とは無我であり、無我は菩提に相応するので、速やかに菩提を証することができます。我があるということは、それが障道の根源なのです。もし人が心心念念すべて個人の利益のために修行し、仏教と衆生に関心を持たず、他人を顧みないならば、福德は積もりにくく、智慧も増長しにくく、修行はきわめて緩慢なものとなります。ある人たちは、福を修めるように勧めても、どうしても修めようとしません。その結果、長く学び、多くの精力を費やしても、知見はいまだ哀れなほどで、正しい道に進むことができません。福を修めることは学仏の第一歩であり、仏法を証する基礎であり、きわめて重要です。しかし、それでもなお福を修めることを望まない人がいます。福を修めることは損だと考え、知らないのです。福を修めないことこそ大きな損なのだと。

布施によって福を修める場合、どのような処で福を修めるかを選ぶことも、きわめて重要です。穀物を収穫したいなら、田んぼの畑に種を蒔かなければならず、菜園に稲の種を蒔くことはできません。大乗法の中で福を修めてこそ、大乗法を証することができます。真の仏法の上に種を蒔いてこそ、大小乗法の実を収穫することができるのです。もし専ら福德を修めるならば、布施行を修めるべきであり、それは財布施、法布施、無畏布施を含みます。

布施とは単に三宝を供養することだけでなく、衆生に対する三種の布施を含みます。財布施とは、財や物品の布施 (dāna) です。法布施は、もし自分がまだ仏法を証していないなら、間接的な法布施を行うことができ、このようにして福德を積むことも早く、より多くの衆生に大乗仏法を知らせることができ、自分の福德も速やかに集積され、知見も速やかに確立され、見道も早くなります。無畏布施とは、他人の悩みや憂いを解決し、後顧の憂いをなくさせることです。この三種の布施をある程度まで行えば、福德は果を証し、明心見性して凡夫の位を脱するのに十分なほど集積されます。